Шуклаяджурведа

группа упанишад — йога

1. Сейчас мы желаем передать тайные наставления недвойственного для пользы тех йогов, которые обладают отрешением, контролируют чувства, наделены достойными качествами, такими как безмятежность и спокойствие ума.
2. Тот, кто постоянно созерцает, пребывая в природе осознавания исконного «Я», закрыв глаза или слегка приоткрывая их, глядя поверх бровей, тот объединяется со Всевышним Источником, который проявляется в виде множества световых видений, и обретает сияющее Тело Света.
3. Этот путь известен как Тарака-йога, благодаря ему йог освобождается от великого ужаса перерождения, жизни и смерти. Йог, практикуя его, уничтожает всякую связанность двойственными понятиями, полностью познав, что отличие «Я» от Абсолюта не более чем иллюзия, и становится единым с Великим Источником Бытия.


( Читать дальше )

Кришнаяджурведа

группа упанишад — саньяса

Ом! Пусть Он защищает нас обоих; пусть Он лелеет нас обоих;
Да будем мы энергично работать сообща,
Пусть наше изучение будет энергичным и эффективным;
Да не будем мы выступать друг против друга.
Ом! Пусть мир будет во мне!
Пусть мир будет в моём окружении!
Пусть мир будет в тех силах, которые действуют на меня!

1. И вот (атха ха) [мудрец] Санкрити пришёл к почтенному (бхагавану) авадхуте Даттатрее и спросил Его: «Почтенный (бхагаван), кто такой авадхута? Каковы его состояние и образ жизни (стхити)? Каковы его свойства (лакшма)? Каково его мирское существование (сансара-на)? Ему ответил почтенный (бхагаван) Даттатрея, чрезвычайно сострадательный (парама-каруника):


( Читать дальше )

Канон «муктика»

Существуют 108 канонических Упанишад школы адвайта. Согласно «Муктика-упанишаде», 1:30-39 в этом каноне:

10 Упанишад относятся к «Риг-веде»
16 Упанишад относятся к «Сама-веде»
19 Упанишад относятся к «Шукла Яджур-веде»
32 Упанишады относятся к «Кришна Яджур-веде»
31 Упанишада относятся к «Атхарва-веде»

Первые 10 считаются основными мукхья. 21 называют саманья-веданта «общая веданта», 23 санньяса, 9 шакта, 13 вайшнава, 14 шайва и 17 йога Упанишадами.



( Читать дальше )

Упанишада из канона «Муктика» (Шукла-Яджур-Веда).

Перевод на английский Д-ра А.Г. Кришна Уорриер

Ом! Тот (Брахман) бесконечен, и эта (вселенная) бесконечна
Бесконечный выступает из бесконечного
(Затем,) взявши бесконечность из бесконечного (из вселенной)
Пребывает бесконечным (Брахманом)
Ом! Да будет Покой во мне!
Да будет Покой в ближних моих!
Да будет Покой в силах, воздействующих на меня!



( Читать дальше )

Шри Ишопанишад
В переводе Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады
(без комментариев).

ом пурнам адах пурнам идам
пурнат пурнам удачйате
пурнасйа пурнам адайа
пурнам эвавашишйате

Верховный Господь, Личность Бога, всесовершенен, и, так как Он абсолютен и совершенен, всё, что исходит из Него, в частности этот проявленный мир, наделено всем необходимым, поскольку само является полным целым. Всё, что исходит из Полного Целого, также обладает полнотой. И, как Полное Целое, Он пребывает в совершенном равновесии, несмотря на то что из Него исходит такое множество законченных частей.

( Читать дальше )

УПАВИТА

УПАВИТА – (санскр.) 1) священный шнур, 2) ношение священного шнура. УПАВИЩ – садиться, подсаживаться, прислуживать, останавливаться, погружаться.
УПА – 1) Близость, примыкание или приближение, 2) помощь, содействие.
ВИТААНА – совершение жертвоприношения.
ВИ + ТА – (ВИ – перед именами усиливает значение) + (ТА – То, Тот, То)
УПАНИТА (Санскр.) Тот, кому дарован браминский шнур, буквально «приведенный к духовному учителю или Гуру».
Другое название УПАВИТЫ – «ЙАДЖНОПАВИТА»

ЙАДЖНОПАВИТА – (ЙАДЖНА + УПАВИТА) повязывание священного жертвенного шнура (через левое плечо).

( Читать дальше )

Зачастую люди извне пытаются навязать брахманам быть такими как они это сами представляют. Они хотят подстроить касту брахманов под себя, при этом незная ни видов ни самих качеств ни Писания описывающих эти виды брахманов.
То и слышно: «Брахман — это..., Брахман — то ...»
Узкое представление о брахманах и брахманизме как таковом сбивает несведущих с толку людей. Зачастую светские люди выдающие себя за преданных или великих саннйаси западного производства самую высокую касту в Варна-Ашраме хотят сделать для себя слугами или профессиональными чтецами лекций, при этом не имеющих ни какой квалификации Ведического образования.
Когда в вайшнавизме Ачарйа Гаудия — Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур вводил упанайану, саннйасу и триданту, он хотел дать возможность простым людям в дальнейшем обрести качества брахманов и достичь уровня брахмана.
Кто же они такие?
В комментарии будут опубликованы ссылки из Ведических Писаний на эту тему, в попытке объяснить какие бывают брахманы.

Махабхарата насыщена изображениями, описывающими как великие воины-герои получают и используют их человеческие или приобретённые от полубогов способности и силы, чтобы побеждать их неприятеля.

С одной стороны есть Bhima, который зависит от его грубой силы, чтобы уничтожать противников, с другой стороны Arjuna, использовавший его более тонкое совершенство приобретённое в медитации.

По этой причине сегодня мы можем налюдать две школы Калари — одна следует по пути бхимы и совершенствует свои физические навыки, а другая использует более тонкие методики Арджуны.


( Читать дальше )

(Начало здесь)

# Не приносят пользы мудрые наставления тому, кто страшится действия. Что проку от светильника в руках слепого?
# Не рассказывай о том, что задумал: не бывает успеха у замысла, что открыт другому.
# Несбыточны сны, что приходят к больным, опечаленным, ожесточенным, влюбленным и пьяным.
# Не сегодня, так завтра погибнет наше тело среди горестей и болезней. Что пользы преступать ради него долг?
# Не сердись на рассерженного, отвечай мягкостью на грубость, не говори суетного и лживого.
# Не следуй неумеренным желаниям, но не подавляй всех желаний.

( Читать дальше )

Афоризмы из древнейших книг «Ахтарваведа», «Брахманы», «Веды», «Вишну Пурана», «Тхерагатха», «Хитопадеша» — выдающихся философских и религиозных памятников своего времени.

# Безумный утешается прошедшим, слабоумный — будущим, умный — настоящим.
# Беспричинная ссора — вот признак глупости.
# Благородный говорит лишь о достоинствах ближнего, хоть тот лишен их; низкий — лишь о недостатках. И пусть оба они лгут — первый идет на небо, второй — в преисподнюю.
# Богатство и постоянное здоровье, друг и сладкоречивая жена, послушный сын и полезное знание — вот шесть благ в этом мире.
# Бойся опасности, пока ее нет; когда же опасность пришла, не бойся, а борись с ней.
# Будь внимателен к гостю — пусть он твой враг. Даже лесорубу с топором дерево не отказывает в тени.

( Читать дальше )