http://vaikuntha.ru ru admin@vaikuntha.ru Вайкунтха Ру - Мир Без Границ http://vaikuntha.ru/blog/prazdnik/1339.html#comment3629 http://vaikuntha.ru/blog/prazdnik/1339.html#comment3629 Tue, 16 Mar 2010 18:11:12 +0300 batik comments http://vaikuntha.ru/blog/buddhism/1311.html#comment3628 http://vaikuntha.ru/blog/buddhism/1311.html#comment3628 Tue, 16 Mar 2010 15:02:12 +0300 emptiness comments http://vaikuntha.ru/blog/buddhism/1311.html#comment3627 http://vaikuntha.ru/blog/buddhism/1311.html#comment3627 Tue, 16 Mar 2010 14:25:14 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/buddhism/1311.html#comment3626 http://vaikuntha.ru/blog/buddhism/1311.html#comment3626 Tue, 16 Mar 2010 11:19:04 +0300 Manoheen comments http://vaikuntha.ru/blog/prazdnik/1339.html#comment3625 http://vaikuntha.ru/blog/prazdnik/1339.html#comment3625
— Лакшми придёт в украшенный дом, — заметил Раджит.

Бабушка начала звонить в колокольчик и читать мантры.

Из глубины дома неожиданно выскочили двое малышей. Они вцепились в Раджита и принялись ощупывать его карманы.

— Это мои дети, — сообщил наш гид.

— Сколько же тебе лет? — поразились мы.

— Двадцать два.

Внутри домика лежали соломенные циновки, ворох одеял. В углу скомкался мешок риса. На стенах, украшенных цветами, висели изображения Лакшми и Ганеша — слоноголового бога, одного из самых почитаемых в Индии.

Жену Раджита зовут тоже Лакшми. Она готовила на улице. «Плита» была сделана из глины и двух железных прутов. На ужин приготовили варёный рис и какое-то подозрительное месиво из травы. Нам предложили попробовать, но мы вежливо отказались. Все ели, усевшись кружком на улице. Кроме Раджита, никто по-английски больше не говорил.

Дети пытались нас потрогать, но Раджит на них шикнул. Теперь малыши тихо сидели, хватая еду руками из одной тарелки, и блестели на нас любопытными глазами.

— Подождите, — сказал Раджит, — это ещё не праздник. Праздник вы увидите впереди.

Он достал из кармана две маленькие гильзы и длинную бумажную палку. Дети завизжали от восторга. Раджит поджёг обе гильзы и бросил на землю. Гильзы громко хлопнули и стали плеваться искорками.

Я никогда не видела у детей на лице такого восторга и счастья. Они, босоногие, взявшись за руки, прыгали в пыли. Раджит установил посередине улицы бумажную палку и поджёг. Сначала из неё повалил дым, а потом к небу взметнулись какие-то красные клубы.

Бывают моменты, когда тебя пронизывает ощущение, что ты видишь что-то настоящее. То, в чём есть смысл. Так вот, когда я увидела, как дети подняли головы и открыли рты, я поняла, зачем нужен в Индии этот праздник богини удачи и богатства. Миллионы детей стояли сейчас открыв рты по всей Индии и с неба на землю падали красные и зелёные искры.

Лакшми-пуджа проводится в октябре. В 2009 году она выпала на 19 октября. Это совершенно особенный праздник: если вы когда-нибудь окажетесь на нём, то непременно почувствуете себя в центре взрывающихся джунглей и на острие всеобщей индийской радости и надежды.



Источник.]]> Sat, 13 Mar 2010 09:55:50 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/klub_puteshestviy/1338.html#comment3624 http://vaikuntha.ru/blog/klub_puteshestviy/1338.html#comment3624
Поэтому здесь важно твёрдо знать, что тебе нужно, и ничего не бояться. А это значит сохранять алертность, осознанность, быть здесь и сейчас, в своём теле в этом месте и в этой ситуации. Это не так-то просто, но недельку можно продержаться. Тем более что постепенно начинаешь понимать, что такое состояние вовсе не должно даваться с усилием. Это и есть естественное состояние человека, которое наступает, когда проходят страхи. А они проходят тогда, когда понимаешь, что, что бы ни случилось, всё происходит по воле высших сил и если у тебя заберут всё, что есть, значит настало время идти строить ашрам. Ради этого сюда и едут, в Варанаси. Ради этих моментов чистого счастья, которые бывают, — с утра выйдешь на набережную, перед тобой мать-Ганга, простор, чистый речной воздух, согреешься на солнышке, выпьешь чаю с молоком, подкормишь печеньем дружелюбную собачку, поиграешь с чумазыми детишками, и хочется смеяться от простоты и тепла такой жизни. В этом городе никогда не будет одиноко или скучно. Тут же к тебе подходит заскорузлый человечек и в тысячный раз приглашает на свою силк-фэктори (буквально — фабрика шёлка, на самом деле просто лавочка, где для вида стоит один прядильный станок), и вместо раздражения от того, что опять местные домогаются, ты говоришь ему с улыбкой: «Oh, you have a silk-factory!» («О, вы владелец шёлкового производства!») И этот хищный стряпчий с иллюстраций Доре к «Гаргантюа и Пантагрюэлю» смущается и потупляет взгляд, как будто отхватил королевский комплимент. Медленно мы начинаем свой танец: «Давайте посмотрим мою фабрику». — «Мы уже купили шёлк». — «У меня самый лучший и дешёвый». — «Мы завтра уезжаем, так что времени нет»… и моё финальное па: «В следующий раз будем в Варанаси — обязательно зайдём» — оставляет его совершенно удовлетворённым. Такая любезная мадам и всё-таки обещала зайти!

Есть место, где от тебя ничего не хотят, — вокруг погребальных костров. Здесь все серьёзны и отрешённы. Родственники покойного пребывают на грани двух миров, они как бы недолго провожают умершего на его пути туда, за предел. И ты можешь присоединиться. От этого возникает чувство родства, желание сделать что-то хорошее для этих бедных людей. Но тут же понимаешь, что они — счастливы, их мир покоится на твёрдом основании веры. Если близкий умирает, грустить не нужно, а нужно помочь ему переместиться в другой мир: сжечь, а череп разбить палкой — и это нормальный порядок жизни. Единственное, чего им действительно не хватает, — немного денег, но это как раз ты даёшь им с избытком. Так что Вселенной правит гармония — и в этом мрачноватом месте.

Даже Колян вспоминал Варанаси с теплотой. Задним числом, уже удалившись в благополучную Кералу, он понял, что там, в городе Шивы, царит волшебный дух свободы и беспредела и, как ни странно, лучшая кухня в стране.

«— Не бойтесь! — сказал Раджит. — Мы вас грабить не будем. Одних ограбишь, потом ни один турист в Бадами носу не покажет. И так вас тут совсем не бывает. Это в Варанаси можно грабить. Всё равно туристы будут ехать.»

Источник.]]> Sat, 13 Mar 2010 09:37:14 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/vedicheskoe_nasledie_bogi_avatars/1337.html#comment3623 http://vaikuntha.ru/blog/vedicheskoe_nasledie_bogi_avatars/1337.html#comment3623 Источник информации.]]> Sat, 13 Mar 2010 09:18:46 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/vedicheskoe_nasledie_bogi_avatars/1337.html#comment3622 http://vaikuntha.ru/blog/vedicheskoe_nasledie_bogi_avatars/1337.html#comment3622
Вода обладает свойством быстро менять свою структуру в связи с астрономическими событиями. Поэтому чтобы получить бонусы от Кумбха-мелы, достаточно искупаться в любом водоёме, а лучше всего в священной реке Ганге или Ямуне в заданный момент, в заданном месте.

Особо увлечённые граждане «для верности» делают ещё и несколько глотков «завихрённой» водички; тут уж, как говорится, не отвертишься. Хотя, с другой стороны, «если туп, как дерево, родишься баобабом», как пел Высоцкий: состояние сознания в момент купания играет основополагающую роль, и гарантии просветления никто (и ничто) не даёт.

Характерно, что каждый получает от Кумбха-мелы по заслугам: в ком-то пробуждается интерес к духовным материям, кто-то впадает в самадхи, кто-то теряет шлёпанцы, кто-то — платиновую «Визу», а кого-то могут и задавить в многомиллионной толпе. Болливуд уже давно взял на вооружение (и давно заездил) сюжет о том, как кто-то теряет родственников на многолюдной и хаотичной Кумбха-меле — своеобразный аналог нашей «Иронии судьбы, или С лёгким паром».

Кто-то теряет, а кто-то находит. Известен факт, что Лахири Махасайя, духовный учитель знаменитейшего йога Парамахамсы Йогананды (написавшего «Автобиографию йога»), встретил на Кумбха-меле своего будущего гуру — легендарного и бессмертного мастера крийя-йоги Махаватара Бабаджи (не путать с другим, просто Бабаджи), который, по преданию, находится сейчас в пещере в Гималаях, в совершенном состоянии самадхи… Боги же, невидимо присутствующие на празднике, по слухам, просто получают удовольствие от божественной игры Всевышнего, выразившейся в форме невообразимого скопления двуногих.

Кроме благоприятного положения планет, крайне желанным считается и благословение святых отшельников (садху), которые прерывают свои суровые аскезы и спускаются с гор, чтобы поучаствовать в божественной игре. В главные дни праздника — королевские снаны — проходит незабываемый «голый парад» садху, когда одетые в небо отшельники, покрытые пеплом и украшенные гирляндами цветов, проходят, потрясая ритуальным оружием, по городу, непрерывно распространяя вокруг себя волны шакти — мощнейшей целительной энергии, которую они накопили за десятилетия своих йогических практик. Опять же, чтобы воспринять шакти (и чтобы она пошла на пользу, а не стала комом в горле!), необходим особый настрой. Но что и говорить, даже самый скептически настроенный турист на Кумбха-меле невольно становится немного «индусом» — так насыщена сама атмосфера духовными вибрациями. И в этом ещё один слой многоуровнего чуда живой легенды Кумбха-мелы.

В этот раз, в отличие от всех предыдущих фестивалей, создано организованное представительство иностранцев на Кумбха-меле как полноправных участников действа. Кстати, как это ни парадоксально, основную массу «форенеров» — чужестранцев — составляют россияне и украинцы (а также японцы). Наши граждане в большинстве своём примагничиваются к лагерю крайне популярного сейчас так называемого Пайлота Бабы (ударение на последнее «ы»!). В молодости Баба, получивший от родителей имя Капил Адвайт, служил в индийских ВВС и сбил немало пакистанских самолётов в 1965-м и 1971-м, а потом перешёл, говорят, на полёты без помощи летательных аппаратов — силой йогической практики.

На этой Кумбха-меле Пайлот Бабá проехал по улицам Харидвара в роскошной золочёной колеснице в компании своих преданных учеников и учениц. Опять же значительную часть удостоившихся составили наши земляки. Что бы это ни было: стремление получить «халявное самадхи», очередное celebrity madness или истинное религиозное чувство — присутствие наших духовно озабоченных соотечественников на празднике не может не радовать.

А уж индийское правительство, надо отдать им должное, не ударило лицом в грязь, чтобы не опозориться перед иностранцами и своих граждан не обидеть. Огромные средства были выделены на благоустройство территории, превышающей 130 квадратных километров; освещение подведено на более чем 300 гектаров земли. Здесь вырос гигантский палаточный лагерь, множество госпиталей (по слухам, власти опасаются вспышки свиного гриппа); в районе фестиваля расквартированы более десяти тысяч полицейских, медиков, пожарных и солдат спецподразделений, в том числе специальная группа по борьбе с терроризмом. На Ганге были дополнительно возведены более дюжины новых мостов и созданные искусственные бетонные острова.

Для более-менее безопасного купания населения были созданы специальные огороженные «лягушатники»; прочные металлические кованые цепи свисают с бетонного берега в самых популярных местах омовения. Без этих предосторожностей чуть-чуть зазевавшихся пилигримов тотчас бы смывало безжалостно бурным ледяным потоком. Кроме того, по реке постоянно курсировали надувные моторные лодки со спасателями — на случай, если кто-то будет тонуть. Можно только сказать «спасибо» администраторам, которые не поленились значительно увеличить купабельную площадь и вообще освободить гораздо больше места для религиозно настроенных граждан.

Традиционно Кумбха-мела — это, конечно, в первую очередь время, когда люди купаются в «нектарной» воде и запасают её на три года вперёд: масштабы водозабора таковы, что правительство даже вынуждено было принять особые ограничительные меры, дабы Ганга не обмелела настолько, чтобы в ней невозможно было искупаться!

Но исторически Кумбха — это ещё и повод для встречи святых отцов на своего рода собор, где решаются всевозможные религиозные и социально-просветительские вопросы, с тем чтобы потом передать решение совета населению на местах. Уважение к садху в Индии таково, что для многих, особенно сельских жителей, сохранивших веру (в том числе в легенды), слово отшельника — непререкаемый закон.

В этот раз на повестке дня обсуждение наболевшего зелёного вопроса — проблемы загрязнения источников священных рек Ганги и Ямуны, а также Гималаев в целом. Нектар нектаром, а потребительские качества священной воды падают с каждым годом. Так, в Варанаси, как стало известно в ходе исследования, завершённого и обнародованного в январе этого года, вода заражена смертельно опасными бактериями и фактически непригодна для питья. Другим насущным вопросом является таяние гималайских ледников, в том числе ледника Гомукх, где находится священный для индусов исток Ганги.

Как отметил в интервью Times of India глава секты Нагих аскетов Сохам Бабá, «садху, которые поднимаются в верхние части Гималаев, чтобы медитировать, знают, насколько плохо дело».

«Кумбха-мела — идеальное место, чтобы заявить наш протест», — отметил он. Остаётся только надеяться, что протест нагих отшельников не останется неуслышанным среди невероятного гула многомиллионной толпы, рёва слонов и мычания буйволов, грома барабанов и воя священных раковин, который мешается в воздухе с водяной пылью священной Ганги…

P.S.:

Ближайшие события Кумбха-мелы этого года:

15 марта — Второе королевское омовение, Сомвати Амавасья
14 апреля — Королевское омовение, Бейсаки

Ближайшие будущие Кумбха-мелы (информация уточняется):

2013 год, в Аллахабаде (Праяге) 27 января — 25 февраля. Главный день — 10 февраля.
2015 год, с 15 августа по 13 сентября. Главный день — 13 сентября.
2016 год, с 22 апреля по 21 мая. Главный день — 21 мая.]]> Sat, 13 Mar 2010 09:18:13 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/1335.html#comment3621 http://vaikuntha.ru/blog/1335.html#comment3621 Даже если согласиться с бредовой идеей славянского язычества и ведической религии, то надо учесть один факт — во времена Вед храмов не было. Ставили временные или постоянные алтаря на йаджну.]]> Thu, 11 Mar 2010 17:03:09 +0300 shAntirashani comments http://vaikuntha.ru/blog/1335.html#comment3620 http://vaikuntha.ru/blog/1335.html#comment3620 Может не снаружи а внутри искать?]]> Thu, 11 Mar 2010 07:52:02 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/1334.html#comment3619 http://vaikuntha.ru/blog/1334.html#comment3619 ОПИСАНИЕ ПРИЗНАКОВ ГРЕХА
1. Гаруда спросил: «Расскажи мне, о Кешава, какими знаками отмечены определенные грехи и к какому виду рож­дения эти грехи ведут?»
2. Благословенный Господь сказал: «Ты услышишь от меня о грехах, из-за которых грешник, вернувшись из ада, снова обретает определенное рождение, и о признаках, ко­торыми отмечены определенные грехи.
3. Убийца брахмана становится чахоточным человеком, убийца коровы – горбуном или слабоумным, убийца девствен­ницы становится прокаженным – все три родятся париями.
4. Убийца женщины и зачатого плода становится жесто­ким и злым человеком, наделенным многочисленными болезнями; тот, кто совершает прелюбодеяние – евнухом; кто обхаживает жену учителя, тот будет страдать от заболева­ний кожи.
5. Питающийся плотью существ становится очень красным, пьяница и наркоман страдает плохими зубами; брахман, который из алчности ест то, что не следует есть, становится толстобрюхим.
6. Тот, кто ест сладости, не предлагая их другим, рождается с зобом; кто предлагает нечистую пищу во время церемонии Шраддхи, рождается прыщавым или прокаженным.
7. Человек, из гордости оскорбивший учителя, стано­вится эпилептиком; кто презирает Веды и Шастры – непре­менно становится пораженным желтухой и желчным.
8. Лжесвидетель становится немым, кто нарушает ряд во время еды* – рождается одноглазым; кто расстраивает свадьбу – безгубым; кто сворует книгу – рождается слепым.
*это относится к обычаю брахманов сидеть в ряд во время еды и вставать вместе. Тот, кто дает кому-либо отличную от других пищу, считается нарушившим ряд.
9. Кто пнет корову или ударит ногой брахмана – рождается хромым и увечным; кто лжет – рождается заикой, а кто слушает такого лжеца – рождается глухим.
10. Отравитель рождается душевнобольным; поджигатель становится лысым; кто продает мясо – рождается неудачником; кто ест мясо других – рождается больным.
11. Кто ворует драгоценности – рождается в низшей касте; кто ворует золото – у того в следующей жизни будут больные ногти; кто ворует другие металлы – тот будет ни­щим.
12. Кто ворует пищу – станет крысой; кто ворует зер­но – саранчой; кто ворует воду – станет птицей Чатака*; тот, кто ворует яд – станет скорпионом.
перевод с санскрита
под общей редакцией С.М. НЕАПОЛИТАНСКОГО
Издательство Ленинград – Рига 1991]]> Tue, 09 Mar 2010 21:21:42 +0300 JaroslavVend comments http://vaikuntha.ru/blog/1334.html#comment3618 http://vaikuntha.ru/blog/1334.html#comment3618 Такой несчастный дваждырожденный стоит того, чтобы с ним не здоровались никогда; те глупцы, которые поклоняют­ся ему, непременно попадут в ад.
39. Те, кто любит ссоры, кто не ищет способа прекра­тить раздор среди брахманов и бои коров, но наслаждается этим – те непременно попадут в ад.
40. Те, кто из-за злонамеренности совершает грех во время зачатия с женщиной, у которой нет другого прибежища – те непременно попадут в ад.
41. Те мужчины, которые так ослеплены страстью, что вступают в отношения с женщиной во время ее месячного цикла, в течение четырех дней смены луны, в дневное вре­мя, в воде, в случаях Шраддхи – те непременно попадут в ад.
42. Те, кто бросают отбросы своего тела в огонь, во­ду, в саду, на дороге или коровьем загоне – те непременно попадут в ад.
43. Те, кто производит оружие – стрелы, мечи и копья – и кто продает его – те непременно попадут в ад.
44. Вайшьи, выделывающие кожи, женщины, продающие свои волосы, и те, кто продает яды – те непременно попа­дут в ад.
45. Те, кто не испытывает сострадания к беспомощным, кто ненавидит добродетельных, кто наказывает безвинного – те непременно попадут в ад.
46. Кто не кормит гостя-брахмана, пришедшего с надеждой в дом, даже если пища приготовлена – те непременно попадут в ад.
47. Кто подозрителен ко всем существам, кто жесток с ними, кто обманывает всех живых – те непременно попадут в ад.
48. Кто принимает обряды и ритуалы, но впоследствии, при отсутствии контроля над чувствами, отрекается от них – те непременно попадут в ад.
49. Кто не почитает учителя, передающего знания о Высшем «Я», и сказателей Пуран – те непременно попадут в ад.
50. Те, кто предает своих друзей, кто прерывает дружбу, кто разрушает надежды – те непременно попадут в ад.
51. Те, кто мешает процессиям, несущим святые образы* Божества, или группам паломников – спускаются в ужасный ад, откуда нет возврата.
* Мурти.
52. Тот грешный человек, который вызовет пожар в доме, деревне или лесу, будет схвачен слугами Ямы и поджа­рен на огне.
5 3. Когда его конечности подкоптятся на огне, он бу­дет молить о тенистом месте, и тогда слуги Ямы отведут его в лес с листвой, подобной мечам.
54. Когда его конечности будут изрезаны этими листь­ями, острыми, как лезвия меча, они скажут: «О, ха! Спи с удобствами в этой прохладной тени!.»
55. Когда он будет молить о воде, измученный жаждой, посланники дадут ему кипящее масло.
56. Тогда они скажут: «Выпей эту жидкость и съешь эту еду». Как только он выпьет это, он повалится наземь, загораясь изнутри.
57. Кое-как поднявшись, он жалобно запричитает. Бессильный и бездыханный, он не сможет даже говорить.
58. Поэтому говорится, о Таркшйа, что существует множество пыток для грешников. Почему Я должен объяснять их полностью, раз о них говорится во всех Шастрах?
59. После подобных пыток мужчины и женщины тысячами поджариваются в ужасающих преисподних до наступления вселенского потопа.
60-62. Съев там неразлагающиеся плоды своей кармы, они рождаются снова. По приказу Ямы они возвращаются на землю и становятся неподвижными или другими существами:
Деревьями, кустами, растениями, пресмыкающимися, скалами или травами, о которых говорят как о неподвижных существах, погруженных в темноту невежества (иллюзию), насекомыми, птицами, животными и рыбами. Говорится, что существует 8.400.000 форм жизни.
63. Все они развиваются дальше до человеческой жизни; вернувшись из ада, они впоследствии рождаются в человеческом царстве среди низших парий, но даже и тогда, из-за загрязнения грехом, они остаются очень несчастными.
64. Так, они становятся мужчинами и женщинами, мед­ленно умирающими от проказы, слепорожденными, пораженными смертельными болезнями и носящими печати греха«.]]> Tue, 09 Mar 2010 21:21:12 +0300 JaroslavVend comments http://vaikuntha.ru/blog/buddhism/1311.html#comment3617 http://vaikuntha.ru/blog/buddhism/1311.html#comment3617 Tue, 09 Mar 2010 13:32:46 +0300 emptiness comments http://vaikuntha.ru/blog/1329.html#comment3616 http://vaikuntha.ru/blog/1329.html#comment3616 Sun, 07 Mar 2010 22:45:50 +0300 ananta comments http://vaikuntha.ru/blog/1326.html#comment3615 http://vaikuntha.ru/blog/1326.html#comment3615 Нужно сначала добавить текст, и после вставки текста — щёлкнуть левой кнопкой мышки там, где должен появиться текст «читать дальше», и после того, как щёлкнули мышкой в тексте — щёлкнуть левой кнопкой на графическом символе «ножницы» — этот символ есть среди символов управления редактором добавляемого сообщения. В итоге — добавиться тег кат, и после этого — можно сохранить сообщение.]]> Fri, 05 Mar 2010 20:05:40 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/1329.html#comment3614 http://vaikuntha.ru/blog/1329.html#comment3614 41. Вы не дали даже полпригоршни еды воронам или собаке, не относились с почтением к гостям, не совершали подношения воды предкам.
42. Вы не сосредотачивались должным образом на Яма и Читрагупте, не повторяли их мантры, которые избавляют от мучений.
43. Вы никогда не посещали святых мест и не поклонялись Божествам. Хотя вы были домохозяевами, вы не выказывали даже сострадания.
44. Вы не выполняли никакого преданного служения. Пожинайте плоды своих собственных грехов! Из-за того, что вы лишены праведности, вы заслуживаете наказания побоями.
45. Прощение грехов дается Господом Кари, Ишварой, Мы только наказываем злодеев, как нам приказано».
46. Говоря так, посланники бьют грешников немилосердно, и от таких побоев те падают на землю, как раскаленный древесный уголь.
47. Падая, они царапаются об острые листья, а когда оказываются внизу, их кусают собаки, и они громко кричат.
48. Затем слуги Ямы наполняют грязью рты кричащих, связывают некоторых многочисленными петлями и бьют молотками.
49. Некоторых грешников распиливают пилами, как дрова, других разрубают на части топорами, распластав на земле.
50. Тела некоторых наполовину топят в смоле, а в головы вонзают стрелы. Другие, укрепленные в центре машины, спрессовываются, как сахарный тростник.
51. Некоторые обожжены горящими углями, окружены факелами и расплавлены, как кусок руды.
52. Некоторые погружены в кипящее масло, другие в нагретую нефть, и переворачиваются, подобно лепешке, брошенной на сковородку.
53. Некоторые брошены на дороге перед огромными бешеными слонами, а другие подвешены вниз головой, со связанными руками и ногами.
54. Некоторые брошены в колодцы, некоторые сброшены с вершины, другие посажены в ямы с червями, которые поедают их.
55. Огромные хищные вороны и стервятники с твердыми клювами клюют их в голову, глаза, лицо.
56. Другие шумно протестуют: «Отдайте, Отдайте мое богатство, которое вы мне должны. Я вижу, что в царстве Ямы моим богатством наслаждаетесь вы».
57. Такие грешники, спорящие в аду, несут страшное наказание – посланники Ямы отрывают у них мясо клещами.
58. По приказу Ямы слуги Ямы уносят этих спорщиков и сбрасывают в отвратительные преисподние, Тамисру и другие.
59. Преисподние, полные великих страданий, находятся здесь, неподалеку от дерева; несчастья и страдания в них не поддаются описанию.
60. Существует 8.400.000 преисподних, о Птица, в центре которых двадцать одна наиболее ужасных из самых ужасных.
61-64. Тамсира (темнота), Похшанку (стальные копья), Махорауравашалмали (ужасающее шерстяное дерево), Раурава (ужас), Кудмала (цветение), Каласутрака (нить смерти), Путимриттика (смердящая плоть), Сангхатата (накопление), Лохитода (железные гири), Савиша (ядовитая), Сампратапана (сжигание), Маханирайа (великий выход), Кака (вороны), Улу (совы), Сандживана (совместное проживание), Махапаяхин (великий путь), Авичхи (штилевой), Андхатамисра (преграждающая тьма), Кумбхипака (подобная горшку), Самратапана (горение), Тапана (горячая).
Все созданы из горестей и болезней различных видов, различных плодов греха и населены множеством слуг Ямы.
65. Глупцы-грешники, лишенные праведности и попавшие туда, испытывают в них различные адские мучения до конца кальпы*.
*кальпа = 1 день Брахмы = 4.320.000.000 солнечных лет.
66. Мужчины и женщины испытывают мучения Тамисры, Андхатамисры, Рауравы и других преисподних из-за своих тайных связей.
67. Тот, кто содержал семью или удовлетворял потребности своего чрева, обретает соответствующий плод, оставив то и другое после смерти.
68. Сбросив свое тело, которое он питал за счет других существ, он отправляется прямо в ад, где все полностью противоположно счастью.
69. Человек испытывает в отвратительном аду то, что предписано ему судьбой, подобно калеке, у которого отняли его состояние и поддержку семьи.
70. Тот, кто содержал семью за счет средств, добытых неправедным путем, попадает в Андхатамисру, где царит непроглядная тьма.
71. Испытав в должном порядке адские муки, он приходит сюда снова – уже очищенный«.]]> Fri, 05 Mar 2010 19:32:39 +0300 JaroslavVend comments http://vaikuntha.ru/blog/vedicheskoe_nasledie_bogi_avatars/1324.html#comment3613 http://vaikuntha.ru/blog/vedicheskoe_nasledie_bogi_avatars/1324.html#comment3613
Avadhuta Upanishad

Krishna Yajurveda — Sanyasa upanishad

gauNamukhyaavadhuutaalihR^idayaambujavarti yat.h |
tattraipadaM brahmatattva.n svamaatramavashishhyate ||
AUM saha naavavatu ||
saha nau bhunaktu ||
saha viirya.n karavaavahai ||
tejasvinaavadhiitamastu maa vidvishhaavahai ||
AUM shaantiH shaantiH shaantiH ||

hariH AUM atha ha saa.nkR^itirbhagavantamavadhuuta.n dattaatreyaM
parisametya paprachchha bhagavanko.avadhuutasya kaa sthitiH ki.n
lakshma ki.n sa.nsaraNamiti |
ta.n hovaacha bhagavo dattaatreyaH paramakaaruNikaH ||

aksharatvaadvareNyatvaaddhR^itasa.nsaarabandhanaat.h |
tattvamasyaadilakshyatvaadavadhuuta itiiryate || 1||

yo vila~NghyaashramaanvarNaanaatmanyeva sthitaH sadaa |
ativarNaashramii yogii avadhuutaH sa kathyate || 2||

tasya priya.n shiraH kR^itvaa modo dakshiNapakshakaH |
pramoda uttaraH paksha aanando goshhpadaayate || 3||

gopaalasadR^ishaa.n shiirshhe naapi madhye na chaapyadhaH |
brahmapuchchhaM pratishhTheti puchchhaakaareNa kaarayet.h || 4||

eva.n chatushhpatha.n kR^itvaa te yaanti paramaa.n gatim.h |
na karmaNaa na prajayaa dhanena tyaagenaike amR^itatvamaanashuH || 5||

svaira.n svairaviharaNa.n tatsa.nsaraNam.h |
saaMbaraa vaa digaMbaraa vaa |
na teshhaa.n dharmaadharmau na medhyaamedhau |
sadaa saa.ngrahaNyeshhTyaashvamedhamantayaaga.n yajate |
sa mahaamakho mahaayogaH |
kR^itsnametachchitra.n karma |
svaira.n na vigaayettanmahaavratam.h |
na sa muuDhavallipyate |
yathaa raviH sarvarasaanprabhu~Nkte
hutaashanashchaapi hi sarvabhakshaH |
tathaiva yogii vishhayaanprabhu~Nkte
na lipyate puNyapaapaishcha shuddhaH || 6||

aapuuryamaaNamachalapratishhThaM
samudramaapaH pravishanti yadvat |
tadvatkaamaa yaM pravishanti sarve
sa shaantimaapnoti na kaamakaamii || 7||

na nirodho na chotpattirna baddho na cha saadhakaH |
na mumukshurna vai mukta ityeshhaa paramaarthataa || 8||

aihikaamushhmikavraatasiddhai mukteshcha siddhaye |
bahukR^ityaM puraa syaanme tatsarvamadhunaa kR^itam.h || 9||

tadeva kR^itakR^ityatvaM pratiyogipuraHsaram.h |
anusandadhadevaayameva.n tR^ipyati nityashaH || 10||

duHkhino.aj~naaH sa.nsarantu kaamaM putraadyapekshayaa |
paramaanandapuurNo.aha.n sa.nsaraami kimichchhayaa || 11||

anutishhThantu karmaaNi paralokayiyaasavaH |
sarvalokaatmakaH kasmaadanutishhThaami ki.n katham.h || 12||

vyaachakshataa.n te shaastraaNi vedaanadhyaapayantu vaa |
ye.atraadhikaariNo me tu naadhikaaro.akriyatvataH || 13||

nidraabhikshe snaanashauche nechchhaami na karomi cha |
drashhTaarashchetkalpayantu kiM me syaadanyakalpanaat.h || 14||

gu~njaapu~njaadi dahyeta naanyaaropitavahninaa |
naanyaaropitasa.nsaaradharmaa naivamahaM bhaje || 15||

shR^iNvantvaj~naatatattvaaste jaanankasmaa~nchhR^iNomyaham.h |
manyantaa.n sa.nshayaapannaa na manye.ahamasa.nshayaH || 16||

viparyasto nididhyaase ki.n dhyaanamaviparyaye |
dehaatmatvaviparyaasa.n na kadaachidbhajaamyaham.h || 17||

ahaM manushhya ityaadivyavahaaro vinaapyamum.h |
viparyaasa.n chiraabhyastavaasanaato.avakalpate || 18||

aarabdhakarmaNi kshiiNe vyavahaaro nivartate |
karmakshaye tvasau naiva shaameddhyaanasahasrataH || 19||

viralatva.n vyavahR^iterishhTa.n cheddhyaanamastu te |
baadhikarmavyavahR^itiM pashyandhyaayaamyaha.n kutaH || 20||

vikshepo naasti yasmaanme na samaadhistato mama |
vikshepo vaa samaadhirvaa manasaH syaadvikaariNaH |
nityaanubhavaruupasya ko me.atraanubhavaH pR^ithak.h || 21||

kR^ita.n kR^ityaM praapaNiiyaM praaptamityeva nityashaH |
vyavahaaro laukiko vaa shaastriiyo vaanyathaapi vaa |
mamaakarturalepasya yathaarabdhaM pravartataam.h || 22||

athavaa kR^itakR^itye.api lokaanugrahakaamyayaa |
shaastriiyeNaiva maargena varte.ahaM mama kaa kshatiH || 23||

devaarchanasnaanashauchabhikshaadau vartataa.n vapuH |
taara.n japatu vaaktadvatpaThatvaamnaayamastakam.h || 24||

vishhNu.n dhyaayatu dhiiryadvaa brahmaanande viliiyataam.h |
saakshyaha.n ki.nchidapyatra na kurve naapi kaaraye || 25||

kR^itakR^ityatayaa tR^iptaH praaptapraapyatayaa punaH |
tR^ipyanneva.n svamanasaa manyatesau nirantaram.h || 26||

dhanyo.aha.n dhanyo.aha.n nitya.n svaatmaanama~njasaa vedmi |
dhanyo.aha.n dhanyo.ahaM brahmaanando vibhaati me spashhTam.h || 27||

dhanyo.aha.n dhanyo.aha.n duHkha.n saa.nsaarika.n na viikshe.adya |
dhanyo.aha.n dhanyo.aha.n svasyaaj~naanaM palaayita.n kwaapi || 28||

dhanyo.aha.n dhanyo.aha.n kartavyaM me na vidyate ki.nchit.h |
dhanyo.aha.n dhanyo.ahaM praaptavya.n sarvamatra saMpannam.h || 29||

dhanyo.aha.n dhanyo.aha.n tR^ipterme kopamaa bhavelloke |
dhanyo.aha.n dhanyo.aha.n dhanyo dhanyaH punaH punardhanyaH || 30||

aho puNyamaho puNyaM phalitaM phalita.n dR^iDham.h |
asya puNyasya saMpatteraho vayamaho vayam.h || 31||

aho j~naanamaho j~naanamaho sukhamaho sukham.h |
aho shaastramaho shaastramaho gururaho guruH || 32||

iti ya idamadhiite so.api kR^itakR^ityo bhavati |
suraapaanaatpuuto bhavati |
svarNasteyaatpuuto bhavati |
brahmahatyaatpuuto bhavati |
kR^ityaakR^ityaatpuuto bhavati |
eva.n viditvaa svechchhaachaaraparo
bhuuyaadoMsatyamityupanishhat.h ||
AUM saha naavavatu ||
saha nau bhunaktu ||
saha viirya.n karavaavahai ||
tejasvinaavadhiitamastu maa vidvishhaavahai ||
AUM shaantiH shaantiH shaantiH ||

ityavadhuutopanishhatsamaaptaa ||]]> Thu, 04 Mar 2010 19:11:24 +0300 SadaaShiwa comments http://vaikuntha.ru/blog/vedicheskoe_nasledie_bogi_avatars/1324.html#comment3612 http://vaikuntha.ru/blog/vedicheskoe_nasledie_bogi_avatars/1324.html#comment3612
18. Пусть не ведающие реальности изучают священные писания; ведая [реальность], почему Я должен учиться? Пусть имеющие сомнения (випарьяста, «меняясь снова и снова», «наложение одного на другое») постоянно медитируют (нидидхйасе). Поскольку у Меня нет сомнений, Я не медитирую (дхйана).

19. Если бы Я пребывал в иллюзии, Я бы медитировал; не имея иллюзий, зачем [Мне] медитировать? Я [никогда] не (на) принимаю (випарьясам) тело (дэха) за высшее Я (атма).

20. Обычное представление «я — человек» (ахам манушья) возможно даже без этого смятения (омрачения) ума, ибо это происходит из-за впечатлений, накопленных в течение долгого времени.

21. Когда приведённые в движение (вйавахара) плоды действий (прарабдха-карма) истощатся (кшина), обычное представление (о «я» и этом мире) также сойдёт на нет (ниварта-те). Это (мирское представление) не прекратится даже в результате множества (сахасрата, «тысячекратных») медитаций (дхйана), если такие действия (т.е. прарабдха-карма) ещё не истощились (карма-кшая).

22. Если вы стремитесь предельно ограничить (вирала) мирские взаимоотношения (вйавахрита), то медитация для вас. Но поскольку мирские взаимоотношения не служат Мне помехой (источником раздражения, бадха), зачем (кута) Мне медитировать (дхйаямйахан-кута — «при чём здесь медитация?»)?

23. Ничто не (насти) отвлекает (викшепа) Меня, и поэтому (ясманме) Я (мама) не (на) нуждаюсь в сосредоточении (самадхи, сбалансированное и невозмутимое состояние ума и разума-буддхи). Отвлечение внимания (викшепа) или сосредоточение (самадхи) относятся к уму (манас), подверженному видоизменениям (сйад-викарина).

24. Разве может быть здесь (атра) отдельное (притхак, одиночное, следующее одно за другим) переживание (анубхава) для Меня, обладающего природой (рупа-сья) вечного (нитья) переживания-постижения (анубхава)? Что должно быть сделано, то и делается (критам-критьям), что должно быть обретено (прапания), то и обретается (прапта-м-итьева) извечно (нитьяшах).

25. Пусть мои деяния (вйавахара), будь они мирские (лаукика), или же (ва) связанные со священными писаниями (щастрия), или же (ва) иного рода (ванйатхапи, отшельнические?), идут своим чередом, в то время как Я не являюсь ни действующей силой [этого деяния], ни тем, на кого [оно] воздействует.

26. И хотя (атхава) Я достиг того, что должно быть достигнуто, всё же Я буду придерживаться стези (марга), указываемой священными писаниями (шастрами) ради (камйая) блага мира (лока-ануграха). Разве это причинит Мне (ахам мама) какой-либо вред (кшати)?

27. Пусть тело будет занято поклонением богам (дэва-арчана), купанием (снана), омовением (шауча), сбором подаяния (бхикша) и т.д. Пусть речь (вак) снова и снова произносит тара-мантру (заклинание-оберег, тара-джапа) или повторяет отрывки из упанишад.

28. Пусть это будет непоколебимая (дхирья) медитация (дхйаяту) на Вишну, или же (ва) растворение (вили) в блаженстве (ананда) Брахмана. Я — свидетель (сакшьяха). Я ничего не совершаю и не заставляю что-либо свершаться (на-курве-напи-карае).

29. Будучи удовлетворённым (трипта) выполненными деяниями (крита-критьятая) и достигнутыми свершениями (прапта-прапьятая), [я] постоянно (пунах) воспринимаю себя (манйа) следующим образом с моим (сва) удовлетворённым (трипья) умом (манас):

30. Благословенен Я (дханйо-ахам), благословенен Я. Непосредственно и всегда Я переживаю моё высшее Я (сва-атма). Благословенен Я, благословенен Я. Блаженство Брахмана ярко сияет (вибхати) во Мне.

31. Благословенен Я, благословенен Я. Я не замечаю (на-викша) страдания (духкха) существования (самсарика). Благословенен Я, благословенен Я. Моё невежество (свасья-аджняна) убежало (палайита) прочь (квапи).

32. Благословенен Я, благословенен Я; Мне не (на) ведомо (видьяте) ничего (кинчит), что Я должен был бы выполнить (картавйа). Благословенен Я, благословенен Я. Всё (сарва), что должно было быть обретено (праптавйа), ныне обретено (сам-панна, «пришло»).

33. Благословенен Я, благословенен Я. Разве можно сравнить Мою удовлетворённость (трипта) с чем-либо в этом мире! Благословенен Я, благословенен Я; благословенен, благословенен, снова и снова (пунах), снова и снова (пунар) благословенен.

34. О (ахо) [накопленные] добродетели (пунйам)! О [накопленные] добродетели! [Вы] принесли плоды (пхалита)! [Вы] принесли плоды! Воистину (дридха) [принесли]! Благодаря богатству добродетели (пунйасйа) мы такие, какие мы есть (ваямахо-ваям).

35. О [дивное] знание (джняна), о [дивное] знание! О [дивное] счастье (сукха), о [дивное] счастье! О [дивные] священные писания (шастра), о [дивные] священные писания! О [дивные] учителя (гуру), о [дивные] учителя!

36. Тот, кто постигает это, при этом также достигает всего, чтобы должно быть достигнуто. Он становится (бхавати) очищенным (пута) от греха употребления алкоголя (сура-пана). Он становится очищенным от греха кражи (стея) золота (сварна). Он становится очищенным от греха убийства (хатйа) брамина. Он становится очищенным и свободным от действий, предписанных или запрещённых (критйа-акритйа). Зная это (видитва), пусть он странствует (ачара-пара) согласно его свободной воле (свеччха). Ом, Истина (Ом сатьям).

Такова упанишада.

Ом! Пусть Он защищает нас обоих; пусть Он лелеет нас обоих;
Да будем мы энергично работать сообща,
Пусть наше изучение будет энергичным и эффективным;
Да не будем мы выступать друг против друга.
Ом! Пусть мир будет во мне!
Пусть мир будет в моём окружении!
Пусть мир будет в тех силах, которые действуют на меня!
Так заканчивается (самапта) Авадхута-упанишада Кришнаяджурведы.
________________________________________
Перевод с санскрита: Ишвара, декабрь 2006 г.
________________________________________]]> Thu, 04 Mar 2010 18:22:43 +0300 SadaaShiwa comments http://vaikuntha.ru/blog/vedicheskoe_nasledie_bogi_avatars/1324.html#comment3611 http://vaikuntha.ru/blog/vedicheskoe_nasledie_bogi_avatars/1324.html#comment3611
АВАДХУТА-УПАНИШАДА

Кришна-Йажур Веда

группа упанишад — санйаса

Ом! Пусть Он защищает нас обоих; пусть Он лелеет нас обоих;
Да будем мы энергично работать сообща,
Пусть наше изучение будет энергичным и эффективным;
Да не будем мы выступать друг против друга.
Ом! Пусть мир будет во мне!
Пусть мир будет в моём окружении!
Пусть мир будет в тех силах, которые действуют на меня!

1. И вот (атха ха) [мудрец] Санкрити пришёл к почтенному (бхагавану) авадхуте Даттатрее и спросил Его: «Почтенный (бхагаван), кто такой авадхута? Каковы его состояние и образ жизни (стхити)? Каковы его свойства (лакшма)? Каково его мирское существование (сансара-на)? Ему ответил почтенный (бхагаван) Даттатрея, чрезвычайно сострадательный (парама-каруника):

2. Авадхуту называют авадхутой, поскольку он бессмертный (акшара); наиболее желанный и превосходный (варенья); он отверг (дхута) мирские узы (сансара-бандхана); и он — то, что указывается в начале (»То [запредельное]«) (ади-лакшья) [высказывания] „То ты еси“ (тат-твам-аси) и т.д.

3. Тот, кто непрестанно пребывает в своём высшем Я (Атме), после пересечения (вилангхйа) [барьера] каст и стадий [социальной жизни] и таким образом поднимаясь над варнами (кастами) и ашрамами (здесь — стадиями жизни) и пребывает в единении [с Богом] (йоги), тот считается (катхйа) авадхутой.

4. Радость и всё приятное (прия) — его голова (шира); наслаждение (мода) — его правое крыло (дакшина-пакшака); чрезвычайное наслаждение (пра-мода) — его левое крыло (уттара-пакша); и блаженство (ананда) — сама его природа (гошпада, букв. „след копыта коровы“); (так он принимает четырёхгранное состояние).

5. Бога-Брахмана (гопала, здесь букв. „Пастыря“) не следует уподоблять (садрища) ни голове (щирша), ни срединной части (мадхья), ни нижней (чапьядха), но [следует отождествлять] Брахмана с „хвостом“ (пуччха) и исчезающим остатком (пратиштха), поскольку говорится, что Брахман — это „хвост“ (пуччха) и необусловленный другим деятелем (а-карана) деятель (кара). Таким образом (критва) те, кто созерцают это четырёхгранное деление (чатуш-патха), достигают всевышней (парама) Цели пути (гати).

6. Ни ритуалами (на-кармана), ни потомством (на-праджая), ни богатством (дханена), но одной только (айка) отречённостью (тьяга) достигается бессмертие (амрита).

7. Его (авадхуты) мирское существование состоит в свободном странствовании (беспечном бродяжничестве :), в одеянии (самбара) или (ва) без него (дигамбара). Для них (т.е. авадхут) (теша) нет ничего праведного или неправедного (дхарма-адхарма); ничего непорочного и святого (медхйя) или несвятого (амедхйа). Через вкушение всего, что он желает (санграхана-ишта), [обладая правильным знанием, авадхута] совершает величайшее жертвоприношение (букв. ашвамедха, жертвоприношение коня) внутри себя, будучи жрецом (джаята). Это наиболее величественное и пышное празднество и жертвоприношение (маха-макха) и великая йога (маха-йога).

8. Вся связанная с этим (критснамет) деятельность (карма) свободна от всех пороков и недостатков (аччхидра). Он не (на) принимает на (вигайеттан) себя (сва) никаких великих обетов (махаврата); и он (са) не (на) пребывает в невежестве (мудха-валлипйате).

9. Подобно тому, как (ятха) солнце (рави) поглощает (прабху, „более могущественно“) все воды (сарва-раса), и всё (сарва) предаваемое огню (хутащана) воистину (хи) поглощается (бхакща) [огнём] (в то время как сам огонь не затрагивается этими вещами), так же (татхаива) [чистый] йог (йоги) наслаждается всеми объектами чувств (вишая-прабху), не (на) будучи вовсе (щуддха) запятнан (лип) добродетелью и пороком (пунйя-папа).

10. Подобно тому, как океан, в который впадают воды всех рек, сохраняет собственную природу, несмотря на наполняющие его [со всех сторон] воды, подобно этому только тот достигает умиротворённости (шанти), в кого все желания (кама) втекают подобным образом, а не тот, кто следует диктату страсти (кама-ками).

11. Нет ни обуздания-устранения (на-ниродха), ни устремления к движению вовне (на-чотпаттирна); нет ни связанности (баддха), ни устремлённости-завершаемости (на-садхака). Нет ни ищущего освобождения (мумукшу), ни — воистину (вай) — освобождённого (мукта); такова наивысшая Истина (парамартха).

12. В этом мире (айхика) и в следующем (амушми) Я совершал множество деяний ради достижения желаемого или обретения освобождения. Всё это теперь в прошлом (пура).

13. Это само по себе состояние удовлетворённости. Воистину, вспоминая эти же былые достижения (крита-критья), связанные с объектами, остаёшься таким образом всегда удовлетворённым. Несчастные (духкхин) глупцы (аджня), жаждущие сыновей и исполнения прочих желаний снова и снова, остаются вечно (нитьяща) ненасытными (трипьяти) и страдающими.

14. Поэтому к чему страдать Мне, наполненному запредельным блаженством (парам-ананда-пурна)? Пусть те, кто стремятся попасть в другие миры (пара-лока), исполняют снова и снова [преходящие и крайне незначительные] ритуалы (карма-ани).

15. Что должен Я, обладающий природой всех миров (сарва-лока-атмака), исполнять? Для чего и как? Пусть сведущие толкуют шастры (священные писания) или преподают веды.

16. У Меня нет подобной квалификации, и потому Я свободен от деятельности. У Меня нет желания спать (нидра) или просить подаяние (бхикша), купаться (снана) или мыться (щауча). Равно как Я и не делаю этого (на-кароми-ча).

17. Если зеваки представляют себе это так, то пусть так и будет. Какое значение имеют для Меня представления других? Гроздь тёмно-красных ягод (Abrus precatorius) не обожжёт, даже если другие считают, что эти ягоды пышут жаром. Подобным образом Я не принимаю участия в мирских обязанностях, соотносимых [со Мной] другими.

Продолжение следует…]]> Thu, 04 Mar 2010 18:22:04 +0300 SadaaShiwa comments http://vaikuntha.ru/blog/ustranyaem_granitsy_net_sektantstvu/803.html#comment3610 http://vaikuntha.ru/blog/ustranyaem_granitsy_net_sektantstvu/803.html#comment3610 Thu, 04 Mar 2010 09:02:58 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/ustranyaem_granitsy_net_sektantstvu/803.html#comment3609 http://vaikuntha.ru/blog/ustranyaem_granitsy_net_sektantstvu/803.html#comment3609 Wed, 03 Mar 2010 23:42:45 +0300 GOR comments http://vaikuntha.ru/blog/buddhism/1311.html#comment3608 http://vaikuntha.ru/blog/buddhism/1311.html#comment3608 А можете ещё иллюзию поискать.]]> Wed, 03 Mar 2010 19:50:20 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/ustranyaem_granitsy_net_sektantstvu/815.html#comment3607 http://vaikuntha.ru/blog/ustranyaem_granitsy_net_sektantstvu/815.html#comment3607
Проблема в том, что те, кто занимаются её распространением, в упор не видят указанных Вами строк.

Для того, чтобы увидели — масса подтверждений на этом сайте.

Конечно, в качестве Ишта Деваты (формы Господа для поклонения) может быть выбрана та или иная форма, чаще — кармически (место рождения и т.п.).

Главное — это понимать что в каждой из форм — проявлен Единый Дух, Одно Сознание. Един Господь!

:)]]> Wed, 03 Mar 2010 18:38:52 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/ustranyaem_granitsy_net_sektantstvu/815.html#comment3606 http://vaikuntha.ru/blog/ustranyaem_granitsy_net_sektantstvu/815.html#comment3606 Для меня этот вопрос тоже существовал долгое время.
Не будучи привязанным к той или иной линии, читал то Вйшнавские писания, то Шиваитские. И периодически из-за этого внутри возникало некоторое недоумение, кто же главный, так сказать. Успокоение, правда, мой ум находил всегда в стрках из Бхагават Гиты:
20. Я — Высший Дух, пребывающий в сердце каждого существа; Я — начало, середина и конец всех существ.
21. Из Адитьев Я — Вишну, из светил Я — лучезарное солнце, из Марут Я — Маричи; среди звезд Я — луна.
22. Из Вед Я — Сама Веда, из полубогов Я — Индра, из чувств Я — ум, в существах Я — сознание.
23. Из Рудр Я — Шива, из якшей и ракшасов Я — Кубера, владыка сокровищ, из Васу Я — Агни, из гор Я — Меру.
И это давало мне понимание что Бог един, и Вишну и Шива его разные проявления.
Но чтобы окончательно освободить свой ум от дальнейших размышлений на эту тему, я принял для себя очень простую концепцию: Я настолько невежественен и ничтожен, что перед Шивой, что перед Вишну, что абсолютно бессмысленно пытаться впихивать их в какие бы то ни было рамки и сама мысль об их сравнении для меня убога и невежественна.]]> Wed, 03 Mar 2010 16:42:08 +0300 trubadur comments http://vaikuntha.ru/blog/1323.html#comment3605 http://vaikuntha.ru/blog/1323.html#comment3605 проголосуйте (кто желает) за признание в России алкоголя ядом и наркотиком.]]> Wed, 03 Mar 2010 13:41:45 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/1323.html#comment3604 http://vaikuntha.ru/blog/1323.html#comment3604 Wed, 03 Mar 2010 13:39:09 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3602 http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3602 http://dexterity.com.ua/?page=travel/show.php&id=8 – единственный полезный отчет по Индии, который я нашел. Автору – большое спасибо.
http://www.lonelyplanet.com/thorntree/index.jspa — форум Lonely Planet
http://traveliving.org/
http://www.indostan.ru/forum
http://www.zharov.com/
http://sansara.net.ua/
http://community.livejournal.com/ru_india
http://wikitravel.org/en

Поезда
http://www.indianrail.gov.in/
http://www.irctc.co.in/.
http://www.makemytrip.com/railways/

Самолеты, внутренние рейсы
http://www.skyscanner.net/ — поиск самолетов
http://www.airindia.com/
http://www.airindiaexpress.in/
http://www.goair.in/
http://book.goindigo.in/
http://www.jetairways.com/
http://www.flykingfisher.com/
http://www.spicejet.com/]]> Tue, 02 Mar 2010 11:48:58 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3601 http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3601 Здесь снимали одну из серий про Джеймса Бонда — «Octopussy». Ее показывают каждый вечер во многих кафе.
В Удайпуре 2 района, где живут бэкпекеры – Hanuman Ghat и Lal Ghat. Их разделяет мост, пешком можно оба обойти за 10 минут. Рикше надо говорить, чтобы вез к храму Jagdish Temple, там скрываться от него и самому искать отель. Чтобы попасть в Hanuman Ghat, надо перейти на тот берег по мосту.

Где мы жили
Quenn Café&Guest House, 200 рупий дабл/сутки, район Hanuman Ghat. Это не отель. Джайнистская семья (дедушка, бабушка, хозяйка, ее муж и двое детей) живет в этом доме. На первом этаже кафе, наверху сдаются две комнаты – по 200 и 250 рупий. Хорошие люди, жить здесь намного интереснее, чем в отеле. С семьей можно пообщаться, хозяйка дает платные кулинарные уроки (Cooking lessons).
Вход на территорию City Palace – 25 рупий. Над озером очень красивый закат, все собираются посмотреть. В турагентствах предлагают туры на лошадях за город.

Сколько дней
Удайпур можно посмотреть за один день. Это самый чистый индийский город из тех, где мы были. Мы отдыхали в Удайпуре два дня. Здесь спокойно и почти тихо. Есть небольшой ухоженный парк.

Как мы добрались из Удайпура в Джодпур
Ж/д сообщения между этими городами нет. За день до отправления, купили в турагентстве билет на sleeper bus за 240 рупий (21:30-5:00). В городе много агентств, в каждом моджно купить билет. Цены разнятся – 350, 300, 250, 220, торг уместен. Сидячие места – 120-180 рупий. Длительность поездки бывает от 6 до 8 часов, лучше ехать ночью. Надо приезжать на автостанцию за 30 минут до отправления автобуса. Рикша подвезет к офису того агентства, у которого вы брали билет (через посредника). В офисе позовут к нужному автобусу.
Надо уточнять насчет багажа – входит ли он в стоимость. В слипер басе внизу – обычные сиденья, над ними – кабины на двоих со шторкой и задвигающейся дверью. Очень тепло и удобно, только длина отсека – 1 м 70 см. Автобус был полупустой, их очень много. Было много белых туристов, местные ездят на локалбасах.

Джодпур
Ориентир центра города – Clock Tower (она одна, вокруг — отели). Рикшу надо брать до Clock Tower (20 рупий за велорикшу от ж/д вокзала).
Всего здесь 3 достопримечательности. Clock Tower, форт Mehrangarh (300 рупий, студ. — 250). На форт надо не очень много времени. Еще есть мемориал Jaswant Thada (30 рупий), 1 км от форта. Классное место – озеро, красивые виды на город.

Где мы жили
Hare Rama, 150 рупий за дабл/сутки, хороший отель. С ресторана на крыше отличный вид на форт (на главном фото).

Сколько дней
1 день, мы были 2.

Как мы добрались из Джодпура в Джайсалмер
Поезд Jodhpur (JU) – Jaisalmer 4059 5:20 – 11:30 Rs. 177, sleeper
Также ходят автобусы Джодпур — Джайсалмер. Есть ночные автобусы Удайпур – Джайсалмер.

Джайсалмер
Пейзажи Джайсалмера напоминают Афганистан. Можно сфотографироваться возле любого домика, и все поверят, что ты был в Афганистане.
В городе есть форт (вход бесплатный, в нем живут люди) и три Haveli. Haveli — это такие особняки, ничего интересного. На форт надо 2 часа. Дальше надо как-то себя развлекать.

Где мы жили
В Джайсалмере предлагать отели начинают еще в поезде. Они пытаются любой ценой заманить вас в свой отель, чтобы потом навязать Camel Safari.
Нас таким образом завлекли в отель Samrat, 100 рупий за дабл/сутки. Очень неприятный хозяин, резко утратил к нам интерес после того, как мы отказались от сафари. Не советую жить в этом отеле. Также по экологическим соображениям не рекомендуется жить в отелях, расположенных внутри форта.
Подробнее о нашем заселении в отель — http://road-movies.livejournal.com/15247.html

Что делать
Принять участие в Camel Safari (1, 2, 3, 5 и 10 дней).
Взять в аренду мотоцикл (300 рупий/день) или скутер (200/день).
Взять в аренду велосипед: Narayan Cycle напротив Nachana Haveli. 30 рупий в день, 5 в час.

Сколько дней
Это очень небольшой город. За 2 дня мы его обошли вдоль и поперек, каждую улицу по 10 раз. Форт я обошел 4 раза, каждый сантиметр. Нам было здесь очень скучно, мы даже ходили в индийский кинотеатр на замшелую эротику, правда выдержали только 10 минут. Катались на велосипедах по окрестным трущобам. Если не будете брать Camel Safari – то 1 день, или вообще не ехать.

Как мы добрались из Джайсалмера в Джодпур
Поезд Jaisalmer – Jodhpur 23:15 – 5:10 Rs. 167,5, sleeper
Поезд не опоздал, уникальное явление.

Как мы добрались из Джодпура в Дели
Поезд № 2462 — Mandor Express 19:30- 06:25 Rs. 730,5 (AС3 class)

Бюджет
Виза — $40
Авиаперелет Airarabia.com Киев-Шарджа-Дели-Шарджа-Киев — $480
Поездка в Дубай — $73 (виза + транспорт)
Билеты на индийские поезда, купленные заранее по интернету — $66
Расходы на месте –$300-350 за 25 дней.
Итого: Индия – $885-935 + $73 поездка в Дубай

Стандартные расходы по минимуму на человека в день, двухразовое питание.
100-150 рупий ($2,1-3,2) на одного – ночь в отеле (если снимать номер вдвоем и делить расходы поплам)
Или вместо отеля – ночь в поезде, класс sleeper – 200-300 рупий ($4,3-6,5)
100 ($2,1) – завтрак
150 ($3,2) – обед, он же ужин.
Переезды по городу, тук-тук или велорикша, 2 поездки – 50 рупий (если делить расходы на двоих)
Вход в форт или дворец – 250 рупий
Итого: 650-700 рупий ($14,1-15,2)

Необходимый бюджет на одного на день — $15, если экономить.
$10 – если в этот день не посещать никаких платных достопримечательностей.
$20 в день – хороший бюджет.
Больше $20 в день – король района.

Выводы
Не ожидайте от Индии слишком многого. Здесь не рай на земле, и пахнет не только сандалом. Не пытайтесь ощутить в Индии чужие законсервированные впечатления. У вас будут свои. Многим людям Индия не нравится, другим – наоборот, соотношение примерно 35 на 65.
Индия сильно вставляет тем, кто интересуется одним или несколькими пунктами из списка:
1. Индийская культура
2. Индуизм, другие восточные религии и духовные практики
3. Йога
4. Вегетарианство
5. Дешевые и доступные наркотики
6. Овощное времяпрепровождение в Арамболе под пунктом 5.
Если вам все это неинтересно, возможно, восторгов будет не так много. А может, и будут – все зависит от вашего отношения к происходящему и оттого, насколько это ваша страна, и с какими целями вы приехали.
Индия огромная и разнообразная страна. Здесь есть треккинг в Гималаях, пляжи Кералы, равнины центральной Индии, пустыни Раджастана и много всего другого. Чтоб объехать все интересное, нужно минимум 2-3 месяца, расстояния довольно большие, а транспорт неторопливый и вечно опаздывает.
По моему маршруту: в нем вообще не было красивой природы, это минус. Разумно включить в маршрут горы (зимой там холодно, бывает снег), или море (Керала, Гоа), или какие-то национальные парки. Одни города очень выматывают — шум, сумасшедший трафик и сотни обращений в день от разнообразных людей. Небольшие селения, такие как Орча и Каджурахо, на этом фоне очень выигрывают, там чувствуешь себя лучше.
Небольшие горы были только возле Джайпура и Пушкара. А так, природа в тех местах, где я был – это скучная пыльная равнина. Чтобы не было лишних иллюзий, все города, в которых я был – огромные бесконечные шумные трущобы с редкими вкраплениями достопримечательностей – фортов, дворцов, храмов. Богатых районов нет, все трущобы похожи друг на друга. Я не утверждаю, что это не интересно, просто хочу, чтобы вы представляли себе, что вас ожидает.
Мы все читали и слышали про то, как в Индии в грязно. Но подготовиться к этому невозможно. Насколько в Индии грязно и что там вообще творится, вы увидите только на месте. Представить себе это нельзя. Если вы после прилета моментально захотите обратно в уютный теплый офис, потерпите. Человек привыкает ко всему. Через 5-7 дней вы поймете, как здесь выживать, и как правильно относиться к антисанитарии и домогательствам со стороны местного населения. В любом случае первая неделя уходит на культурную акклиматизацию.
Вход в достопримечательности стоит по местным меркам дорого: 250-300 рупий ($5-6). За эти деньги можно переночевать в отеле и пообедать в ресторане.
Не воспринимайте путешествие по Индии как перемещение из пункта А в пункт Б с вынужденными скучными переездами. Дорога, люди, их жизнь, культура, самобытность и есть смысл путешествия. Дворцы и форты – просто повод куда-то ехать, а не сидеть на месте. Если вы хотите увидеть национальный колорит, яркие краски, совершенно других людей и общество — Индия вас не разочарует.
Индия – это густой концентрат. Впечатления, запахи, краски и эмоции переполняют сразу же и практически до предела. Потом можно все разобрать и вспомнить, а в процессе — это непрекращающаяся лавина людей, трущоб, дворцов, фортов, запахов специй, мочи и уличной еды.
После возвращения домой нужно снова научиться делать 4 вещи:
1. Не мусорить.
2. Ходить с правой стороны.
3. Не посылать матом каждого, кто к тебе обращается.
4. Не обсуждать людей на русском языке в их присутствии.
Индия хорошо учит говорить «нет» и стоять на своем. Также дает хороший опыт путешествий в условиях противодействия местного населения.
В целом, здесь все не так страшно! К антисанитарии привыкаешь, безопасно, транспорт ходит нормально, туристическая индустрия работает хорошо. На расстоянии Индия кажется лучше, чем когда находишься в ней.
Стоит ли ехать? Безусловно, да. Хотя бы раз в жизни. Посмотрите, какое впечатление эта страна произведет лично для вас.]]> Tue, 02 Mar 2010 11:48:41 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3600 http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3600 Это небольшое село фактически из двух улиц, и здесь практически нет трафика. Вы приедете на единственную в городе автостанцию, от нее до центра 10 минут пешком или 10 рупий на тук-туке.

Где мы жили
Отель Plaza, не совсем в центре, но здесь это разница в 3 минуты пешком. 150 рупий дабл/сутки, дешевле не было.

Где есть
1. Agrasen Restaurant, в нем вкусный Thali (130 рупий).
2. Дальше от него по улице Jain Temples Rd есть мрачнейший на вид ресторан (Punjab… что-то такое). Там дешево и вкусно, в основном в него ходят местные.

Что смотреть
3 группы храмов – Западная, Восточная и Южная.
Западная группа находится в центре села, вход 250 рупий. При желании можно перелезть через двухметровый забор. Территория довольно большая. Только придется и обратно лезть через забор, потому что билеты проверяют и на выходе. Это один из немногих объектов, в который можно пробраться бесплатно. Обычно это дворцы или форты, и там без шансов. Время на осмотр Западной группы – 2-3 часа.
Во второй день мы взяли велосипед напрокат (30 рупий/день) и поехали по храмам Восточной (+ джайнистские храмы) и Южной группы (3 храма). Они разбросаны по окраинам Каджурахо, расстояния небольшие, вход бесплатный. Последний храм Южной группы не разрешают фотографировать. Он лежит в руинах. Видимо, скоро его отстроят и будут выдавать за старину. Храмы можно обойти и пешком, можно подъехать на рикше, если не хотите брать велосипед.

Сколько дней
Мы были 2 дня, больше здесь нечего делать. Можно и за один день, но добраться сюда рано утром почти нереально, поэтому 2 дня — оптимально. Неплохое место, чтоб немного передохнуть, мне здесь понравилось. Особенно велосипедная прогулка по храмам.

Как мы добрались из Каджурахо в Орчу
В Каджурахо есть всего одна автостанция, там можно купить билеты в Орчу. Можно заранее, можно на месте – автобусы стартуют полупустые (это зависит от наплыва туристов, так что лучше купить заранее). Автобусы идут в 7:00, 8:00, 9:00. Едут 4,5 часа, расстояние 180 км.
Цена 110 рупий, при покупке билета заранее – 120 + 5 за резервацию.
Автобус останавливается на повороте с трассы к Орче. Оттуда до Орчи 8 км. Дежурят тук-туки, стоимость проезда – 150 рупий, объединяйтесь с другими путешественниками.

Орча
Это очень маленькое село. Здесь 4 дворца (2 интересных) и 3 храма. Большой комплекс включает в себя несколько дворцов, надо покупать единый билет (250 рупий).

Где мы жили
Shri Mahant Guest House (есть в LP). 200 рупий за дабл/сутки. Отелей здесь немного, этот был в ЛП самый дешевый, другие не смотрели.

Что делать
Погулять вдоль реки по окрестностям крепости. Там много заброшенных храмов, в них живут люди. Это одно из самых ярких впечатлений от Орчи.

Сколько дней
1 день.

Как мы добрались из Орчи в Джайпур транзитом через Агру
В Орче ж/д и автостанции нет. Ближайшая ж/д станция – Джанси. Из Орчи в Джанси (19 км) – мы взяли тук-тук, 130 рупий. Из Джанси в Агру ходит 28 поездов в день, длительность – 4 часа. Мы ехали в second class (общий вагон).
Поезд Orcha-Agra (JHANSI JN (JHS) — AGRA CANTT (AGC) 12:00-16:00, Second class, 67 Rs.
В Агре побыли часов 5, потом поехали в Джайпур. В Агре несколько ж/д станций, смотрите, какая указана в билете.
Поезд № 2307 AGRA CANTT (AGC) –Jaipur (JP) 19:35-00:00 Rs. 167,5, sleeper
Поезд опоздал на 2 часа. Час опоздания – это минимум.

Джайпур
Большой шумный город, в округе есть горы. Мы приехали в Джайпур в 2:30 ночи, час искали дешевый гестхауз, потому что приехали не совсем туда, куда надо. Рикшу с вокзала надо брать до Hotel Paradise или Evergreen guesthouse, дальше уже искать самому. Там много отелей на одной улице. Она немного спрятана, важно, чтоб рикша привез прямо на эту улицу (Chameliwala Market).

Где мы жили
Ashania guesthouse, 175 дабл/сутки. Удобства отдельно, горячей воды нет. Мы были единственными жильцами. Отель для суровых парней.

Достопримечательности
Вход в City Palace – 300 рупий, в обсерваторию Jantar Mantar – 100. Еще есть много всего. Базары – очень шумные и довольно однообразные.
Ездили в Amber Fort, это за городом. От перекрестка возле дворца Hawa Mahal очень часто ходят автобусы в Амбер. 7 рупий, 30 минут езды. Вход в Амбер форт – 150 рупий. Стоит съездить.
Tiger Fort. Из центра велорикша к подножью горы (30 рупий), потом 2 км вверх по серпантину. Огромный форт и классные виды, вход платный. Приятное место.
Еще можно сходить в кинотеатр Raj Mandir Cinema (100-150 рупий) на современное боливудское кино.

Сколько дней
2-4. Если времени мало, то двух дней достаточно, только надо выбрать куда ехать, а куда – нет. Объекты сильно разбросаны. 3 дня оптимально, мы были 2.

Как мы добрались из Джайпура в Аджмер
Поезд Jaipur-Ajmer 2916 (20:45-23:10) Rs. 152, sleeper. Опоздал на 15 минут.

Аджмер
От Аджмера до Пушкара 15 км. Часто ходят государственные автобусы. Последний – в 20:00. Они отправляются с автостанции, которая находится в 5 км от ж/д вокзала. Стоимость проезда 7 рупий в кассе и 9 в салоне, ходят каждые 30 минут, в пути 30 минут. Тук-тукеры просят за поездку в Пушкар 300 рупий днем и 400 ночью.
Мы приехали в Аджмер поздно, решили переночевать, а утром поехать в Пушкар.

Где мы жили
Отель Dadeera, 400 рупий за дабл/сутки. Утром еще требовали доплатить за горячую воду по цене 10 рупий/ведро, были жестко посланы. Ни в коем случае не останавливайтесь здесь, очень плохой отель и отвратительный персонал. Искали эту обитель зла ночью 2 часа, обошли 15 отелей. Везде было или занято, или дорого. Был еще один отель за 400 рупий.

Сколько дней
Нисколько. Возможно, достопримечательности тут есть, но я их не видел. Народ очень противный: здесь самые лютые в Индии рикши, персонал отеля еще хуже. Лучше ехать из Джайпура автобусом напрямую в Пушкар.

Как мы добрались из Аджмера в Пушкар
Локальный автобус, 7 рупий, 30 минут.

Пушкар
Это небольшое село, везде можно ходить пешком, рикши не нужны. От единственной в городе автостанции до озера 15 минут пешком. Все интересное сосредоточено вокруг озера. Собственно, озера уже никакого нет, оно высохло. Есть искусственные бассейны, в которых индусы совершают священные омовения. Все можно обойти за 2-3 часа.

Что не делать
1. Не брать цветы, которые якобы в подарок дают на улице на подходе к озеру. Цветы надо бросить в озеро и задекларировать этим свой респект.
2. Не поддаваться разводам монахов на берегу озера. Они читают молитвы за ваших друзей и семью.
3. Девушки в национальной одежде просят их сфотографировать, потом приглашают в ресторан пообщаться. Что дальше не знаю, но думаю — ничего хорошего.
Финал всех этих историй один – плати деньги, белая обезьяна.

Сколько дней
Здесь тихо, спокойно, нет трафика, красивая природа. Больше одного дня – только отдыхать, делать здесь больше дня особо нечего. Пушкар — это Варанаси для бедных. Только здесь священное озеро, а не река Ганг. В ноябре-декабре здесь проводится Camel Fair. В Пушкаре продается дешевая одежда неплохого качества.

Как мы добрались из Пушкара в Удайпур
Сначала автобус Пушкар-Аджмер (едет через классные горы). Последний автобус идет в 19:00.
Потом поезд Ajmer – Udaipur №2965 00:50 — 06:10 Rs. 175, sleeper
Опоздал на 2 часа.]]> Tue, 02 Mar 2010 11:48:18 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3599 http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3599 Камера хранения
Есть на вокзале, стоит 10 рупий/сутки. Также есть камера хранения в Yash cafe, недалеко от Тадж Махала. Кроме того, бесплатные камеры хранения есть в Тадж Махале и Агра форте.

Рикше на вокзале надо сказать, чтоб ехал в район Taj Ganj – сосредоточение дешевых отелей и ресторанов. Конкретный ориентир для рикши – Yash cafe. До Южных ворот Тадж Махала оттуда 5 минут пешком.
Агра – большой, шумный, пыльный, довольно неприятный город. Индийская приставучесть здесь достигает максимума, так как в городе круглогодичный гигантский наплыв туристов.

Достопримечательности
Тадж Махал
Вход в Тадж Махал – 750 рупий ($16,3) для иностранцев и 10 рупий для местных (в 75 раз дешевле). Цена за вход очень высокая для Индии, но в Европе такие расценки норма, а объект стоит того, чтоб его посетить. Не то чтоб там было что-то невероятное, но все-таки это один из символов Индии. Это очень туристическое место с открытки. Красиво, но, как всегда с такими местами, ожидаешь большего. Если Тадж Махал вам неинтересен, то и в Агру приезжать особо смысла нет.
Вход в сам мавзолей Тадж Махала – без обуви. Те, кто принимают обувь на хранение, пытаются сбить за это чаевые (tips).

Агра форт
Большой интересный форт. Вход 300 рупий, билет из Тадж Махала дает право на скидку в 50 рупий.

Mentab Bagh
Парк напротив Тадж Махала, расположенный на другом берегу реки. Отсюда открывается хороший вид на доврец, приятно встречать закат. Вход в парк – 100 рупий. Парк огорожен колючей проволокой, дети за ней собирают хворост, и требуют деньги за фотографии. Если кто-то из бедноты заходит в парк, охранники их прогоняют. Парк симпатичный, но стоит ехать только из-за вида на Тадж Махал.
Есть другие достопримечательности, в том числе Fatehpur Sikri, расположенный за городом. Мы были только в этих трех, остальное не показалось особо интересным.

Где есть
Shanti Lodge Restaurant в районе Taj Ganj. Расположен на крыше, с нее отличный вид на Тадж Махал. Как обычно, есть и другие варианты, все компактно расположено.

Сколько дней
Мы были один полный день – утром приехали, поздно вечером уехали. Нам хватило. Максимум здесь можно провести 2 дня, это чтоб еще поехать в Fatehpur Sikri. Больше двух дней здесь просто нечего смотреть, а сам город довольно стрессовый.

Варанаси
Велорикша от вокзала в старый центр (Old City) стоит 40-50 рупий. По самому центру рикшам и тук-тукам ездить запрещено. Вся остальная информация, которую будет сообщать рикша – неправда.

Что смотреть
Улицы старого города, гаты и все, что на них происходит. Еще в городе есть несколько храмов.

Где мы жили
Если вас засекли на улице с большим рюкзаком, все сразу сильно хотят помочь и привести в классный гестхауз. Этого надо избегать. Все можно найти самому, на стенах есть рекламы и указатели к гестхаузам и ресторанам.
Golden Lodge, 300 рупий за дабл/сутки, удобства в коридоре. Расположен возле Golden Temple.

Где есть
Мы часто ели в Ganga Fuji Restaurant, потому что жили недалеко. Хороший ресторан и атмосфера, цены немного завышены, потому что он есть в LP и все туда идут.

Что делать
На рассвете можно покататься на лодке по Гангу. 100 рупий/час за лодку (до 4-х человек).
Каждый день в 19:00 на Dasaswamedh Ghat происходит церемония Ganga Aarti. Вход бесплатный.

Что не надо делать
Не надо фотографировать на гатах, где сжигают мертвых (burning ghats). Таких гатов в Варанси всего 2 из примерно 80-ти. Это Manikarnika ghat (главный) и Harishchandra ghat (я не знаю, где он, видел как сжигали только на одном гате).
Поздно вечером мы шли по набережной, толком еще не поняли, что здесь происходит. Мой друг Рома издалека сфотографировал погребальные костры. Сразу же подбежало двое индийцев, начали нам рассказывать, что мы сделали ошибку, что это плохо для кармы, теперь надо решить проблему, пойти поговорить с их боссом и заплатить штраф. Они кричали, хватали за руки, одежду, но мы из другого теста. Тоже поорали на них, развернулись и пошли туда, откуда пришли. Они сначала шли за нами, потом отстали. Там все организовано, есть группы, которые специально околачиваются на набережной и ждут, пока туристы начнут снимать.

Безопасность
Lonely Planet пишет, что не стоит гулять в Варанаси по темным улицам после 22:00. Я ничего опасного не видел, но не исключаю, что там могут быть нападения. Если бы у нас были такие же узкие темные и пустые улочки, там бы обязательно грабили богатых американцев. Надо быть на чеку.

Шопинг
Варанаси — признанный центр производства шелка, шелковые платки дешевле покупать именно здесь.

Сколько дней
Мы были 3 дня, было достаточно. Минимум – 2 дня. Больше трех дней спокойно можно провести, если вам здесь понравится.
Старый город – реальный лабиринт, приятно побродить. По берегу Ганга вдоль всех гатов можно пройти за 3-4 часа. Здесь можно качественно понаблюдать за людьми (people watching).

Как мы добрались из Варанаси в Каджурахо
Дорога из Варанаси в Каджурахо не очень простая. Прямого поезда нет, есть комбинация двух поездов.
Сначала поезд Varanasi — Mahoba (MBA) №1108 BUNDELKHAND EXP 17:10-03:25 Rs. 190,5 sleeper
а потом № 2448 U P SMPRK KRNTI Mahoba (MBA) – Khajuraho (KURJ) 06.20-07.50
Или поезд + автобус.
Ночью из Махобы в Каджурахо можно уехать только на такси, это будет недешево. Наш первый поезд опоздал на 2,5 часа. Приехали в 6:30, узнали, что экспресс в Каджурахо опаздывает уже на 6 часов, и это не предел. Автобусы из Махобы в Каджурахо начинают ходить с 6:00, потом 7:00, 7:30 и т.д. Мы не стали ждать экспресс, пошли на локал-бас. Взяли рикшу (40 рупий) на автостанцию. Их две, нужна частная (private). Автобус ехал 109 км в Каджурахо 4 часа (7:00-11:00), 40 рупий.
Есть другой вариант – ехать из Варанаси в Сатну (Satna), а потом – такси или автобус.]]> Tue, 02 Mar 2010 11:47:57 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3598 http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3598 Золотой Храм
Тут одна достопримечательность, но очень крутая – Золотой Храм (ЗХ) сикхов, построенный в 1609 году. Ради него стоит сюда ехать. Вход в храм – босиком и с покрытой головой. Платок можно купить новый за 5 рупий или взять возле входа бесплатный многоразового использования. Обувь надо сдавать в камеру хранения, внутрь ЗХ не пускают с обувью в рюкзаке. Храм открыт практически круглосуточно, ночью красиво подсвечивается.
Золотой Храм – не туристическая достопримечательность, а место паломничества, святое для многих людей. Тут все бесплатно – автобусы из аэропорта и от ж/д вокзала к Золотому Храму, жилье и питание в храме.
По всем фотографиям кажется, что это такое озеро, посередине него храм и больше ничего нет. На самом деле, озеро – это искусственный бассейн прямоугольной формы, окруженный со всех сторон зданиями храмового комплекса.
В храме есть большая столовая, способная кормить одновременно гигантское количество людей. Все поставлено на поток. Во дворе добровольцы подготавливают продукты для кухни – чистят овощи, бобы. Всю работу в храме делают добровольцы, любой человек может им стать. В ЗХ очень приятная атмосфера, никто не пристает, не пытается развести. Сикхи подходят, чтобы рассказать о своей религии и культуре. Многие знают английский. Классные люди, мне там очень понравилось. Сикхи составляют всего 1,5% от населения Индии.

Где есть
Мы здесь ели и в ресторанах, но самый интересный опыт – ужин вместе с паломниками в бесплатной столовой Золотого Храма. Рекомендую попробовать, это проникновение в реальную жизнь обычных людей. В столовой все построено по принципу конвейера: одни раздают лепешки, другие носят рис, фасоль, овощи в острых специях, воду. Дают еды столько, сколько хочешь, но недоедать не принято. Еда вполне съедобная.

Где мы жили
Sachdeva guesthouse (32-Bharam butta market, near Spiguru ram dass sarai). 400 рупий за дабл/сутки. Многие гестхаузы были забиты. Сюда приезжает много паломников, отели для местных в Индии часто дороже гестхаузов для европейской босоты.

Что еще делать
1. Сходить в Jallianwall Bagh – небольшой парк, где в 1919 году английская индийская армия расстреляла мирное собрание людей, в том числе женщин и детей. Было произведено 1650 выстрелов и убито 1579 людей. В саду на стенах окружающих его зданий сохранились пронумерованные отметки от пуль, заботливо обведенные белой краской. Здесь гуляет много индийцев, фотографируют следы пуль, для них это место важно. Вход бесплатный, до парка от Золотого Храма идти 5 минут.
2. Съездить на индийско-пакистанскую границу посмотреть шоу смены караула. Занимает полдня. Мы не ездили.

Сколько нужно дней
1-2 дня. Если времени мало, хватит одного полного дня. Мы были здесь 2 дня и нам понравилось.

Как мы добрались из Амритсара в Агру
Поезд №8238 Amritsar (ASR) — AGRA CANTT (AGC) CHHATISGARH EXP 16:15-08:30 Rs. 293, sleeper
Билеты покупал по интернету. Этот же поезд проезжает Дели. Есть и другие ночные поезда в Дели.]]> Tue, 02 Mar 2010 11:47:34 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3597 http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3597 Для путешествия вам будет достаточно знания английского на примитивном уровне. Индийцы в основной своей массе английский знают, особенно люди, задействованные в туристическом бизнесе. При этом ни оксфордским произношением, ни филигранной грамматикой они не блещут, так что подойдет любой английский. Естественно, чем выше ваш уровень, тем лучше. Хинди учить необязательно – разве что в образовательных целях или для собственного интереса.
Для некоторых это будет шоком, но по-русски здесь не говорит никто.

Обмен валют
В аэропорту Дели курс американского доллара к Рупии 45,6 ($100=4560 Rs.). Обмен работает круглосуточно. Меняют минимум $50.
Потом менял в центре Дели, на Connaught Place, там был курс 46,5, это самый высокий курс, по которому удалось поменять. В Дели самый хороший курс, в других городах он хуже. В основном меняли за 45-45,5. При обмене нужно торговаться, исключение — государственный банк. Надо уточнять, есть ли комиссии. Если есть – договариваться об их отмене или менять в другом месте. Так же тут популярны старые трюки с анонсируемым хорошим курсом, а на самом деле это при обмене от 100 долларов и больше. Деньги проверять на подлинность, пересчитывать, не отдавать доллары, пока не дадут в руки рупии.

Отели
Бронировать отели заранее не стоит, предложений масса и везде есть комнаты. Удобнее искать по месту, предварительно присмотрев пару вариантов по путеводителю. Не обязательно жить в рекомендованных отелях, все дешевые отели примерно одинаковые. Если нашли подходящий – заселяйтесь. Мы везде старались найти самый дешевый вариант, поэтому все приведенные здесь цены на отели – минимальные. Больше денег – больше комфорта. Минимум, который мы платили за сутки с двоих в двухместном номере – 100 Rs ($2,2). Максимум – 400 Rs ($8,6).
100 Rs. – Джайсалмер
150 Rs. – Каджурахо, Джодпур
175 Rs. — Джайпур
200 Rs. – Удайпур, Орча
300 Rs. – Варанаси
350 Rs. — Дели
400 Rs. – Аджмер, Амритсар (возможно, в Амритсаре можно было найти дешевле. В Аджмере обошли все, что есть. Половина отелей была занята, половина – были дорогими)
Подробнее про наши отели – в разделе про города. Не позволяйте рикше или кому бы то ни было приводить вас в отель. Говорите адрес соседнего отеля, ресторана, видного ориентира, откуда вы уже начнете свои поиски. В этом помогут карты из путеводителя.
http://traveliving.org/good-to-know/ — полезная информация про отели, еду, попрошаек

Дели

Как добраться из аэропорта в город
В здании аэропорта есть киоск Prepaid Taxi, расположен слева от Green Channel. Это лучший выбор, если вы в первый раз в Индии. Сможете избежать многих потенциальных проблем с мутными таксистами и рикшаменами. Говорите в киоске куда ехать. Обычно это район Main Bazaar. Платить нужно наперед, в киоске, они дают 2 квитанции. Идете прямо, потом направо, выходите из здания аэропорта, ищите любое желто-черное такси. Даете квитанцию водителю, больше ничего платить не надо. В машину берут максимум 4 человека. До Main Bazaar такси стоило 260 рупий ($5,7) за машину. Если в аэропорту есть другие бэкпекеры, кооперируйтесь с ними и берите одну машину, все равно все едут в одно и то же место. Водитель нас честно привез куда надо, в магазины не завозил, сказки не рассказывал. Ехали минут 20-30.
Когда уезжали, взяли тук-тук из города в аэропорт. Сначала заехали на ж/д воказл Old Delhi за вещами, потом в аэропорт. 250 рупий, 1 час 45 минут.

Main Bazaar
Это бэкпекерское гетто возле New Delhi Railway Station (до нее из центра улицы пешком 5 минут). Длинная улица, вдоль которой расположено множество дешевых гестхаузов, на крышах рестораны. Сувениры, одежда, спальники, наркотики – здесь продается все. Надо приезжать и на месте искать отель. Не думайте, что здесь все вылизано для туристов. Сразу после прилета кажется, что это нереальные трущобы, культурный шок гарантирован. В последний день путешествия мы опять приехали сюда – обычная индийская улица, только здесь все ориентировано на туристов.

Где мы жили
Hare Rama Guesthouse, T-298, Main Bazaar, Pahar Ganj. www.hareramaguesthouse.com. 350 рупий/сутки за двоих, ванная/туалет в коридоре. С удобствами в номере – 400 в сутки. Внизу есть быстрый интернет – 25 Rs./час, такие же интернет-кафе есть и в других отелях. Отель мрак, но они все примерно такие. Думаю, можно найти дешевле, но это первый день в Индии, в тебе пока еще нет волчьей хватки.
Для начала неплохо питаться в ресторане на крыше Vivek Hotel.

Метро
Современное, очень классное, его недавно построили японцы. Стоимость проезда зависит от расстояния, минимум – 8 рупий. Обязательно прокатитесь. Метро левостороннее.

Достопримечательности
Red Fort. Вход для иностранцев 250 рупий. Для иностранцев есть отдельная касса без очереди, узнаешь об этом, когда уже отстоял очередь с индийцами. Как и во всех общественных местах – обыски, рамки, металлодетекторы. В метро и на вокзалах тоже проверяют — опасаются террористов.
Jama Masjid, самая большая мечеть в Индии. Вход бесплатный, с фотоаппаратом – 200 Rs. Нужно или прятать камеру заранее, или ходить по очереди без фотоаппаратов. Вариант заплатить не рассматривали.
Connaught place. Большая круглая площадь, по кругу магазины, в центре – парк. Вход бесплатный, но по непонятной мне причине с фотокамерой в парк не пускают. Решение – перелезть через низкий забор на одном из неохраняемых закрытых входов. Парк цивилизованный, просто Европа. Краткая передышка от круглосуточной жести. В Дели сильные контрасты. Парк на Connaught place, аэропорт, метро выглядят очень презентабельно. Есть еще пафосный чистый район с правительственными зданиями – парламент, дворец президента. Основную часть города занимают рынки и жилые районы – настоящие безжалостные фавеллы.
Есть и другие достопримечательности, информации об этом достаточно.

Сколько надо дней на Дели
1-2 дня, не больше.
Это огромный, шумный, грязный город. Над Дели постоянно висит смог, воздух сильно загрязнен, дышать тяжело, пыль попадает в рот и нос. Здания вдалеке смотрятся как в тумане. Городское движение левостороннее, хаотичное, все гудят. Машины простые, ламборджини не замечены. Большое количество желто-зеленых тук-туков и велорикш. Люди перевозят на велосипедах и тачках нереальные габаритные грузы. Много уличной еды. Мы увидели только 2 пары пьяных местных. Возле Ред форта закутанные в одеяла торчки валяются вдоль дороги. Собираются по два-три человека, накрываются одеялом и курят гашиш.
Цены на все в Дели выше, чем в провинции.
Интересный факт – ударение в названии города нужно ставить на последний слог – ДелИ.

Как мы добрались из Дели в Амритсар
Я заранее купил по интернету почти все ж/д билеты. Будьте внимательны – в Дели несколько ж/д станций. Смотрите в билете по коду станции, какая именно станция ваша. Коды можно узнать на www.indianrail.gov.in
Если вы живете на Main Bazzar, ближайшая станция – New Delhi Railway station (NDLS), до нее 5 минут пешком.
Delhi (NDLS) — Amritsar (ASR) Поезд №2029 SWARNA SHTBDI 07:20-13:25 Цена — 634 Rs. ($13,7)
Это дорогой СС-класс, слипера в этом экспрессе нет. В поезде бесплатно кормят, дают газеты, чай, сок, воду. Пассажиры – местная богема, обеспеченная публика. Ноутбуки HP с 3G интернетом, Blackberry, смартфоны Nokia, хорошо одеты, читают прессу на английском, на нас не обращали никакого внимания.
Сиденья в вагоне расположены почему-то спиной к движению поезда.
Есть еще дешевые ночные поезда: #2903 (19:00-5:40), 8237 (20:15-8:15), 8101 (21:15-7:55). Цена: 197-247 рупий за слипер.
По пути будете проезжать прекрасные пейзажи. На окраинах городов, в метрах 200-300 от железной дороги расположены трущобы. Пространство между домами и рельсами все завалено мусором. На этой свалке сидит на корточках одновременно человек 20 – мужчины, женщины, дети, и все справляют естественные потребности. Среди них бродят свиньи, едят мусор.]]> Tue, 02 Mar 2010 11:47:15 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3596 http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3596 Люди в Индии хорошие. Они добрые, не агрессивные, жизнерадостные, хитрые, трудолюбивые, мирные, доброжелательные. В основном, бедные, но при этом – счастливые. Некоторые могут украсть или обмануть, но ограбить – вряд ли. Всегда помогут, если их спросить. Им не нужны лекарства от стресса, депрессии, успокоительные. Они могут спать посередине дороги, на разделительной полосе. Шум моторов и городской смог вовсе не помеха. Очень любят фотографироваться, особенно мужчины и дети. Женщины фотографироваться не хотят.
Те, кто задействован в туристическом бизнесе, могут быть очень приставучими. Среди них большая конкуренция, выживают более наглые, ушлые, назойливые. Могут вывести из себя в два счета.
Люди всегда улыбаются, даже нищие. Никакого негатива, даже если ты делаешь не то, что они хотят. На насилие их тяжело спровоцировать. Клиент – всегда король, даже если он покупает товар на 10 рупий. Ни разу не было недовольства или презрения из-за того, что мы мало заказали.
В 95% случаев, если человек обращается к вам сам, он хочет предложить какие-то услуги, развести или что-то продать. Этому может предшествовать долгая изнурительная прелюдия («Я просто хочу пообщаться!»).
Одно из немногих мест, где можно пообщаться с местными просто так – поезда недорогих классов и локал-басы. Это воздвигает определенный барьер между туристами и местными. К белым все относятся уважительно, обращаются «сэр», никаких проявлений агрессии.]]> Tue, 02 Mar 2010 11:46:16 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3595 http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3595 Vegetable Fried Rice – 40-60 Rs. Рис с овощами
Thali – 50-120 Rs. Фиксированный набор из лепешек, риса, разнообразных овощей, иногда еще дают десерт. Одним набором можно хорошо наесться.
Chowmein — 30-60 Rs. Вермишель с овощами. Если по-честному, то ничего, кроме капусты там не видел. Хорошая альтернатива постылому рису. Искать надо в разделе Chinese Food.
Continetntal Food. Не рекомендую. Раз я заказал спагетти с сыром. Роль сыра играла слизь, которая образовывается, если вермишель переварить минут на 20.
Banana Pancake – 50 Rs. Нормально, вкусно.

При этом вегетарианском питании организму не хватает белка, и бобовые не особо помогают. Еще странный факт – индийские овощи какие-то пластмассовые на вкус, как муляжи для натюрмортов. Фрукты – нормально, как родные эквадорские. Лучше есть те фрукты, где счищается кожура.
Мы ни разу не отравились. Ели и в туристических ресторанах, и в пролетарских заведениях для местных. Уличную еду лучше не покупайте в первую неделю, сначала надо адаптироваться. Сладости и чай с молоком на улице – проверено, яда нет, употреблять можно.
Уличная еда, приготовленная в кипящем масле – решайте сами, есть или нет. Я не ел. Как минимум, это вредно.
Завтрак в ресторане стоит 50-100 рупий ($1-2) на человека. Обед – 100-150 рупий ($2-3).
Еще про питание — http://sansara.net.ua/travels/advices/food.html

Торг
Торговаться нужно всегда и везде, даже в банках при обмене валюты. Рикши скидывают 20-40% от первоначальной цены, иногда больше. Хозяева отелей сбрасывают 20-60%. Базары, сувенирные лавки – везде происходят яростные битвы за цены. Очень действенный метод – уходить из лавки, они сразу становятся сговорчивее. Не проявлять особого интереса к товару. Бывает полезно сказать, что «мой друг вчера купил такой шарф за 100 рупий». Мой самый большой триумф – сбил цену за шарф с 1800 до 250. И то, думаю, что мог заплатить еще меньше. Но такое завышение цены — нечастое явление. Есть редкие лавки, где изначально установлены честные низкие цены (например, платок – 100 рупий), и они не торгуются.
Не выйдет торговаться только за вход в достопримечательности. Также мы не пробовали торговаться в ресторанах. Во всех остальных местах – святое дело.
Если нигде принципиально не будете торговаться, поездка обойдется дороже на 30-50%. Постоянная битва за хорошие цены психологически выматывает. Здесь ничего нельзя купить просто так, все время нужно напрягаться.

Цены в Индии, в рупиях ($1=46 рупий)
Бензин, 1 л – 46
Вода негазированная, 1л – 10, 2 л – 20
Кока-кола, 0,5 л – 20
Чипсы Lays, средняя пачка – 20
Велорикша по городу — 20-40
Тук-тук по городу – 30-60
Чай с молоком на улице – 5-8
Завтрак в ресторане – 50-100 на человека
Обед в ресторане – 100-150 на человека
Вход в достопримечательности – 250 (чаще всего). Бывает 300, Тадж Махал – 750. Форт Амбер – 150.
Камера хранения – 10/сутки
Сигареты – 30
Интернет-кафе/час – 25-30
Лодка в Варанаси – 100
Платки, шарфы – 100-250
Платье – 100-200
Бусы – 100-800
Штаны «Алибаба» — 250
Сумка «Гордость Гоа-трипера» — 120
Бананы, 1 кг – 20
Мандарины, 1 кг — 20
Велосипед напрокат/день – 30
Сладости – примерно 30
На упаковке многих продуктов напечатана цена (вода, чипсы, кока-кола, сигареты). Никто не имеет права продавать эти товары дороже. Смотрите цену на упаковке и давайте столько денег, сколько там написано. Или торгуйтесь, чтоб отдали за официальную цену.

Что брать с собой
Спальник – не летний, теплый, обязательно с капюшоном. Температура комфорта – желательно +5-0 °С. Спальник нужен в поездах (в слиперах постель не выдают) и в отелях. Часто в номерах постели нет вообще, а если и есть, то она грязная, и вам будет приятнее спать в своем спальнике. В Индии отопления как такового нет, поэтому в комнате может быть довольно холодно, отельных одеял бывает недостаточно.

Шапка для поездов. Если нет шапки, придется ночью кутать голову во что попало.

Беруши – бесценная вещь. В поездах, автобусных и отелях очень шумно, беруши помогут нормально выспаться. Одно из моих самых ценных приобретений.

Налобный фонарик – в городах бывают перебои со светом. Особенно часто отключали в Варанаси. Незаменим при исследовании темных улиц, храмов, пещер. Использовал редко, но вообще он нужен.

Тросик с замком (а-ля велосипедный) или цепь с замком – для того, чтобы пристегивать свои вещи в поездах. Все местные так делают, спрашивается – почему? Цепи с маленькими замочками продаются на вокзалах и в поездах. У меня, правда, не было ни троса, ни замка, из-за этого мне пришлось спать на полке вместе со своим рюкзаком.

Навесной замок (кодовый или с ключом). В Индии номера отелей закрываются на навесной замок. Его предоставляет отель, в дополнение к нему нужно вешать свой замок. Таким образом, вы будете уверены, что во время вашего отсутствия никто не заходил в номер и не рылся в вещах. Стоит всего $1,25, зато какое прекрасное средство от стресса! Иногда в отелях воруют.

Маленький рюкзак для походов в город, в то время как большой рюкзак остается в отеле.

Небольшой кодовый замок-карабин. Для того, чтобы закрывать маленький городской рюкзак, если конструкция рюкзака позволяет. Кодовый замок удобнее, потому что открывать рюкзак придется часто, а с ключом долго возиться.

Обязательно. Плоский пояс-кошелек для денег, паспорта, карточек. Одевается под штаны. Не такой, как носили на пузе торговцы в 90-е годы, а плоский и невидимый для окружающих. Необходимая сумма на мелкие расходы должна быть в другом месте, деньги из пояса доставать только когда никто вас не видит. Это супер полезная вещь. Кошельки на веревках, одевающиеся на шею (ксивники), оставьте для Франции. Здесь вырвут на ходу вместе с почкой.

Деньги – только наличка, доллары или евро. В Индии очень высокий процент мошенничества с банковскими картами, да и мест, где можно ими заплатить, крайне мало. В больших городах можно снимать наличку в банкоматах, но лучше сразу привезти нал, особенно если едете на небольшой срок (1-2 месяца).

Псевдопаспорт. Нужно отсканировать первую страницу загранпаспорта и страницу с индийской визой. Распечатать на цветном принтере на одном листе с двух сторон, заламинировать. Показывать в качестве паспорта в отелях и контролерам в поездах. Настоящие паспорта мы показывали только таможенникам, всех остальных псевдопаспорта вполне устраивали. Также псевдопаспорт пригодится, если кто-то под личиной полицейских будет пытаться вас развести. Потребуют предъявить документы, а потом будут их удерживать и что-либо требовать (со мной такого не было). В этом случае, за псевдопаспорт можно не переживать. Это очень ценная вещь, рекомендую обязательно сделать для любых путешествий. Если вас несколько людей из одной страны, нужно всем сделать одинаковые лжепаспорта, чтоб не было лишних вопросов.

Тонкая веревка, 3-4 метра. Для того, чтоб сушить вещи в номере, если будете их стирать.

Тройник. Часто в номере только одна розетка, а заряжать надо много всего. Розетки в Индии такие же, как в Украине или России.

Аптечка. Лекарства, нужные лично вам. Не всегда здесь можно найти то, что надо, а тем более — объяснить аптекарю, что нужно. Названия лекарств почти всегда другие. Возьмите что-то от насморка и кашля – многие путешественники кашляют от постоянного смога, сквозняка в поездах и перепада температур. Также нужны средства от отравления и расстройства желудка.

Репеллент против насекомых. Я возил его месяц, но ни разу не воспользовался, так как комаров не было. Надо будет – купите на месте.

Спиртовой стерилизатор для рук, влажные салфетки, мыло, туалетная бумага. Влажные салфетки в Индии не продаются. Вымыть руки хочется часто, но мыла в туалетах почти никогда нет. Туалетной бумагой индийцы не пользуются, они подмываются, поэтому ее тоже нигде нет. Но купить можно.

Путеводитель. Новый Lonely Planet «Индия» вышел в сентябре 2009 года, стоит $25. Можно купить б/ушный примерно за 450 рупий в книжных лавках. Правда это, скорее всего, будет предпоследняя версия. Можно найти на торренте пдф и распечатать, как я и сделал. Есть еще издательства-конкуренты – Footprint, Rough Guide. Смотрите, какой вам больше по душе, если все равно или не хотите разбираться – берите LP. Ориентирован на самостоятельных бюджетных путешественников.]]> Tue, 02 Mar 2010 11:45:59 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3594 http://vaikuntha.ru/blog/india/1322.html#comment3594 В Индии большое количество классов вагонов. Подробно о них: http://seat61.com/India.htm
1. 1AC (1-й класс, цена самолета, кондиционер)
2. 2AC (кондиционер)
3. 3AC (кондиционер)
4. CC (сидячие места, экспресс)
5. Sleeper (почти наш плацкарт)
6. Second class (общий вагон)
Я ездил в четырех из них – Sleeper (больше всего) и по разу в 3AC, CC и Second class.
Чтобы не углубляться в подробности, сразу скажу, что для бюджетного путешественника выбор стоит между слипером и АС3.

Second class (GS)
Second class (общий вагон) для ночных переездов непригодны, так как фиксированных мест в нем нет, набивается столько людей, насколько это физически возможно. Не исключен вариант, что ехать будете в давке стоя. В Second class стоит прокатиться разок в дневное время, не дольше 4 часов. Очень веселый опыт, здесь я описал свою поездку. http://road-movies.livejournal.com/14771.html
Стоимость проезда Джанси – Агра, 4 часа в пути – 67 рупий ($1,4).

Sleeper (SL)
В слипере ничего страшного нет, если ездили в советских плацкартных вагонах, то и в слипере сможете. Большинство бэкпекеров в Индии ездит в слипере. Это вагон, похожий на наш плацкарт, только не 2 ряда полок, а 3. Вагон выше и шире. Боковых полок 2 (бывает и 3). Постель не дают, проводников нет, двери открываешь и закрываешь сам, и где твоя станция – твоя проблема. Местные подскажут, если спросите. Под потолком вентиляторы, опускаются окна и ставни, на окнах решетки, кондиционера нет. Багажных полок нет. Вагоны пыльные и грязные, но вряд ли вы заметите какую-то разницу со всем остальным, что вас окружает. Для слиперов обязательно нужен спальник. Если все места заняты, в тамбуре и на полу тоже спят люди. В вагоне 4 туалета, по 2 с каждой стороны. 2 – в индийском стиле, 2 – в европейском.
Полки длиннее и шире, чем наши. Это не касается боковых полок – они узкие и короткие, крайне неудобные. Если у вас был билет с WL или RAC — скорее всего, дадут боковые полки.
Какую полку выбирать.
Однозначно верхнюю и не боковушку. Днем средняя полка играет роль спинки для нижней. Вечером ее складывают, и если у вас нижняя полка, остается только лечь. Если полка верхняя, то можно там лежать и спать когда вам вздумается. При этом днем можно тусоваться внизу. Третья полка расположена намного выше, чем вторая полка в наших вагонах, но упасть с нее невозможно, есть две страховочных балки. Из-за того, что полка расположена высоко, люди, которые ходят по проходу, не задевают головой ваши ноги, это бонус.
Боковушки узкие, короткие, на них значительно холоднее и сильнее сквозит. У нас было несколько поездов, в которых было дико холодно. Бывало потеплее. Вобщем, тут не Гоа под наркотиками, будьте готовы. В поезде шумно всю ночь, круглосуточно ходят торговцы чаем и орут, нужны беруши, если чутко спите.
Цена. В поезде, который едет 14-15 часов, проезд в слипере стоит 250-300 рупий ($5-6,5).

3АС
Все то же самое, что слипер, только есть кондиционер, дают постель и по вагону не шастают непрерывно оборванцы в сланцах. Он чище и теплее. Если на улице жарко, кондиционер, наверное, играет какую-то роль. В декабре-январе это без разницы.
Цена. Джодпур – Дели, 19:30-6:25, 730 рупий ($15,8)
3АС дороже слипера в 3 раза, но он не настолько лучше. Если вы не очень изнежены, покупайте слипер.

Поезда в Индии опаздывают, это норма. Из всех наших поездов вовремя отправился только один (просто он отправлялся с той станции). Вовремя пришли в пункт назначения 2 поезда. Час опоздания – это нормально, бывает 2-3. Есть случаи опоздания на 8, 12, и даже 36 часов (правда, тогда была авария на ж/д). Учитывайте это при составлении маршрута. Время стыковки между поездами нужно планировать не меньше 4 часов, и то не факт, что хватит. При стыковке с обратным самолетом нужно делать запас минимум 12 часов, я серьезно. А лучше – целый день.
Билеты обычно проверяют один раз вскоре после отправления поезда. Но если вы хотите поехать без билета, скорее всего не найдете свободное место, поезда почти всегда полностью забиты.

Как покупать билеты
Я почти все билеты на поезда купил заранее по интернету.
http://www.indianrail.gov.in/ — сайт с расписанием и информацией. Билеты на нем купить нельзя, в принципе он не нужен
http://www.irctc.co.in/ — сайт, на котором можно купить билеты.
Инструкция по покупке билетов — http://community.livejournal.com/ru_india/491039.html
Можно разобраться и без инструкции. Поскольку сайт индийский, когда в Индии ночь – он не работает. Я не знаю, есть ли еще в мире такие сайты. При всем своем упорстве, купить билеты на нем я не смог. Они поставили систему защиты Verification by Visa, с которой не работает большинство украинских и российских банков. В банк даже не доходят запросы о транзакции. Я попробовал разные карты Укрсиббанка и Приватбанка – ничего не вышло. При звонках в колл-центр банков создалось впечатление, что в этой системе верификации я уже разбираюсь лучше них.
Мое решение проблемы – я купил все билеты на сайте http://www.makemytrip.com/railways/
Он не индийский, прекрасно сделан, удобный интерфейс. Все платежи нормально прошли. По-моему, получалось купить только 5 наборов билетов в день, потом платежи не проходили. Берет комиссию 1,8% от стоимости билета, при цене билета в $5 это несущественно.

Остальные путешественники, которых мы встречали в Индии, покупали билеты на месте. Проблем особо не было, но это занимает больше времени и часто получается дороже. Кроме того, билетов может просто не быть. Любые посредники между вами и билетом зарабатывают на этом. Исключение – кассы на вокзалах. В любом случае, покупать билеты по интернету намного проще и быстрее.
В поезде всех иностранцев, купивших билеты в слипер, собирают в один вагон. Есть подозрение, что если иностранец покупает билет из Waiting list (WL) или RAC (Registration Against Cancelation), в итоге билет он получает в любом случае.
Автобусное междугороднее сообщение хорошо развито в Раджастане. Билеты есть почти всегда. Дневные автобусы – это трата времени, а ночные, особенно sleeper – очень удобно.

Городской транспорт
В Дели есть метро, автобусы, тук-туки и велорикши. Во всех остальных городах роль общественного транспорта играют только тук-туки и велорикши. Еще в больших городах (Агра, Джайпур) есть автобусы, но вряд ли вы будете ими пользоваться, потому что непонятно, где они, и куда едут.

Велорикша
Самый дешевый вид транспорта, подходит на небольшие расстояния. Тактику неиспользования велорикш из гуманных соображений и жалости я не очень понимаю, так как если на них никто не будет ездить, они умрут или начнут продавать крэк.
Обычная цена по городу — 20-40 рупий ($0,4-0,8). Помещаются 2 пассажира.

Тук-тук
Это трехколесный крытый мотороллер. Отлично подходит на средние и большие расстояния.
Средняя цена по городу – 30-70 рупий ($0,6-1,5). Между городами (расстояние 20 км) – 150 рупий.
В каждом городе вам надо будет взять рикшу минимум 2 раза — от вокзала до отеля и обратно. В тук-тук помещается до 7 человек, цена от количества людей не зависит.
Об искусстве общения с рикшами читайте в разделе «Разводы, попрошайки, приставалы»
На обычном автомобиле ездил в Индии только раз – такси из аэропорта Дели в город.

Питание
В Интернете сильно развита паранойя по поводу индийской еды: очень острая, шансов избежать отравления нет, мы все умрем. Все не так уж плохо, это вполне можно есть. В ресторанах и кафе по всей стране в меню одни и те же позиции. В разделе индийская вегетарианская пища – 10-15 блюд, которые обычно берут к рису или лепешкам. Мы перепробовали их все. Отличий между ними немного. Эта еда съедобна и полезна, но особых мультиоргазмов у меня она не вызывала, в индийские рестораны дома ходить не буду. Могу порекомендовать заказывать блюда из раздела Indian Vegetarian Food. Из мяса в ассортименте есть только курица, и то не везде, готовить ее не умеют, потому что это вегетарианская страна. Поэтому, после нескольких неудачных попыток, мы перешли на вегетарианскую пищу. В заведениях для местных пища очень острая, для туристов – приемлемо. Можно просить, чтоб делали not spicy.]]> Tue, 02 Mar 2010 11:45:40 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/pravoslavie/1321.html#comment3593 http://vaikuntha.ru/blog/pravoslavie/1321.html#comment3593 Tue, 02 Mar 2010 11:37:30 +0300 admin comments http://vaikuntha.ru/blog/1248.html#comment3592 http://vaikuntha.ru/blog/1248.html#comment3592
Считать, что Шива отличен от Кришны – великое оскорбление. Бхагаван (Кришна) может простить оскорбления, нанесенные Ему, но Он не прощает оскорблений, нанесенных Шиве]]> Tue, 02 Mar 2010 01:09:03 +0300 hayagriv comments http://vaikuntha.ru/blog/1318.html#comment3591 http://vaikuntha.ru/blog/1318.html#comment3591 Вы взрослый человек… Неужели Вы не понимаете, что это просто бизнес. Бизнес, основанный на желании людей получить цуть-цуть святтости…]]> Mon, 01 Mar 2010 22:45:13 +0300 shAntirashani comments http://vaikuntha.ru/blog/1318.html#comment3590 http://vaikuntha.ru/blog/1318.html#comment3590 Mon, 01 Mar 2010 21:07:24 +0300 SadaaShiwa comments http://vaikuntha.ru/blog/1318.html#comment3589 http://vaikuntha.ru/blog/1318.html#comment3589 Почитайте]]> Mon, 01 Mar 2010 20:46:22 +0300 shAntirashani comments