Попробуйте прочитать это.

Но никогда не следует забывать об этом.

А вот это — о качественной разнице совершаемых деяний.

я уточнил — что этот вопрос интересен в обусловленном контексте. В контексте абсолюта мне до него дела нет конечно же ) как и самого вопроса.
Думаю ритуалы тоже не имеют отношения к абсолюту. Это все обусловленность. Поэтому перевод стрел на адвайту и абсолют, в вопросах этих — считаю уклонением от ответа )

Вопрос очень серьёзный, я дал ссылку на эту страницу тем, кто на мой взгляд, могут прокомментировать. Но пока — тишина.

Помимо указанных выше ссылок на материалы Вайкунтхи Ру, могу от себя добавить, что если не вдаваться в тонкости — карма-йога, и именно ритуалы — работают очень эффективно. То есть, само явление, как таковое, карма — несомненно есть, влиять на это явление — можно.

Но тут конечно — вопрос: а кто влияет? И чья это воля? :) Чьё усилие? Или это карма делает сама себя? Если она делает сама себя — то свободы воли в материальном мире у нас просто нет, и всё происходящее — кино, с актёрами в котором мы себя отождествляем, с мыслями и побуждениями. Если карма делает сама себя — то это несомненно — майя. Это — сама Шакти, всё-творящая, всем управляющая. А Шива, как известно — в этом процессе как бы ни при чём. Он — сознающий.

Прямо как глоток чистого воздуха, говорить с человеком который глубоко понимает )
Карма делает сама себя — это можно доказать с помощью логики. Это очевидно… как что было первым курица или яйцо.
Сансара круговорот — зацикленное колесо. Понятно что у процесса небыло начала или конца.
Карма — отклонение от состояния покоя, тоесть сама суть круговорота сансары, тоесть майя и есть?

дисбаланс. :)) колесо сансары — как юла в вакууме — крутится вечно, трения нет. :)))) жизнь вечная.

так и в Бхагавад Гите написано, Кришна говорит Арджуне: «Гуны действуют в гунах».
И т.д. и т.п.

Вот из Бхагавад Гиты — цитата: Глава 14, текст 19. Когда человек воистину видит, что нет другого исполнителя какой-либо деятельности, кроме этих гун природы, и знает Всевышнего Господа, трансцендентального по отношению ко всем этим гунам, он достигает Моей духовной природы.«

Цитата отсюда. Хороший перевод.

Согласно этому всему, деятельность нельзя ни начать, ни поддержать, ни прекратить… Но Считают, что Бог Брахма — начал творение, Вишну его поддерживает, Шива — однажды разрушит. А если деятельность — это и есть сама майя, то и формы Бога — получается — тоже майя.

Форма — это Шакти.

А суть — Трансцендентный форме и деятельности — Изначальный Брахман, Прама-Шива, Сат-Чит-Ананда.

тоесть всё указывает на то, что можно расслабиться и ничего не делать ) адепты адвайты правы значит? что если случиться просветление — то не от усилий, которые вообще бесполезны во всем.
Однако про нужность усилия говорят просветленные других школ )
Что за противоречие

Можно ничего не делать. Смерть физического тела так или иначе наступит однажды, а душа — ей всё по барабану, эта жизнь рядом с вечностью — незаметное мгновение.

Но с другой стороны — можно и делать. В капле воды — целый мир, видимый при достаточном увеличении. Хотя — если увеличивать до атомов и более — снова найдём пустоту.

Тот, кто создал этот мир, то, что в диалоге мы называем майей или сансарой, — великий фокусник! Создать из ничего — такое огого! Хотя и это огого — тоже самое ничто. Если внимательно присмотреться.

Итак, что с этим делать? Нам предложили игру.
Можно играть. Можно не играть.
Можно стать хозяином игры.

Карму можно контролировать.
Хотя, конечно, в абсолютном смысле — можно этого не делать.

jatatreya
А вы уверены, что оно вам надо — это понимание? Ведь для того, что бы научиться понимать, вам придётся долго и упорно биться головой в высоко расположенный потолок.

Забавно, не думал о карме в таком аспекте. Но честно говоря, практически все можно попытаться объяснить не прибегая к изотерике. Если представить наличие поля у человека которое возникает в процессе контакта (взаимодействия) с другими людьми — то вобщем все вполне логично. И если предположить, что поле всеобъемлющее — то вобщем нет проблем как улучшить (ухудшить) свою (локальную) карму не меняя кармы других людей. В некотором смысле это даже может быть не поле, а эквивалент энтропии, которая как известно не убывает. Может поэтому мы и докатились до кали-юги.

Вот разъяснение данного вопроса с точки зрения Вирашиваизма:

«Что же касается взаимоотношений Шивы и Шакти, то наиболее полно его выражает отношение Шивы и Шакти изречение известного поэта Индии – Калидасы: „ Vagarthava … parvati parameshvari“. Что в переводе означает: „Парвати и Парамешвара есть единство“.
Различные типы йоги, методы медитации, постижение различных форм знания, бхакти — вера, преданность избранному божеству, все это — формы Шакти и её непосредственные воплощения в мире имен и форм. Сама идея, слово, жизнь, всё это формы Шакти. Как процессы забвения своей истинной природой, так и её воспоминание, направляются различными формами Шакти, энергии, силы Всевышнего. Именно на этом уровне и имеет смысл изложение философии Шакти-Вишишта-Адвайта. Так как сам Шива невыразим по определению, все что джива может постичь — это формы его шакти. В зависимости от уровня своего духовного развития Джива имеет дело с различными формами шакти, постепенно проходя свой духовный путь, она переходит от одной формы Шакти к другой, до тех пор пока не соединяется полность с Шивой. Шакти, которая вышла из Абсолюта для осуществления процесса творения называется Вимарша-шакти. При процессе творения происходит появление Дживы. Она попросту теряет своё единство с Шивой и тем самым начинает существовать отдельной жизнью. Отождествившись посредством Вимарша-шакти с творением она теряет свою чистоту и всезнание, становится ограниченной. Шакти покрывает Дживу (индивидуальную душу) тремя видами облочек — саттвой, раджасом и тамасом. Сама же Шакти становится при этом Пракрити — материальной энергией. Задача духовной практики – перейти эти пределы ограниченого эгоцентризмом человеческого сознания.»

Отсюда.

Вот кстати, нашёл в фейсбуке — по теме обсуждения.



Существо на картинке говорит: «Я верю в карму. Это значит я могу делать пакости другим людям целый день, и я знаю, что они это заслужили.»

По этому поводу у меня возник такой комментарий:

На мой взгляд, существо, считающее, что через него реализуется плохая карма для других — упускает одну важнейшую деталь: в этот момент карма не уничтожается, не превращается в ноль, теперь уже он сам является носителем «отрицательного заряда». Люди, считающие себя в праве судить или даже карать других за плохие поступки — даже совершая наказание «во благо» для общества — полностью принимают на себя весь негатив совершённого деяния «возмездия». Насилие — порождает насилие. Судья будет вынужден отработать кармический негатив — всею той болью и страданием, причинённым другому живому существу, пусть даже с его точки зрения — он был орудием в руках «справедливости».

А как же фраза — «Сражайся, Арджуна» ?)
Более того, говоря о насилии — мы насилуем очень много существ, не зная просто об этом )
Но даже и зная — мы просто умрем, если не будем их насиловать ) Это неизбежно.

Есть версия что это не должно эмоционально парить, типа только эмоции зацепляют кармическую составляющую действия. Как положительную так и отрицательную.

Во первых, слово «насиловать» не совсем здесь уместно, это слово означает принуждение к сексу.

А по поводу «сражайся, Арджуна» — мы это уже на Вайкунтхе обсуждали. Цель прихода Кришны на Землю (основная) была в том, чтобы очистить её от кшатриев-воинов (которых на тот момент было слишком много, и был нарушен кастовый баланс). А как очистить землю от воинов, да ещё так, чтобы каждый из них исполнил своё предназначение — дхарму? Правильно, устроить «хорошую» войну. Вот и побуждает Кришна своего друга Арджуну исполнять свою дхарму воина. Если бы Арджуна был в другой касте, призыва сражаться просто не было бы.

Уважаемый Админ! Слово взял из вашего текста, про насилие порождающее насилие. Так то хотел сказать конечно про убийство живых существ, хоть и одноклеточных большей частью и кольчатых.

Про Арджуну — сложно говорить что имел ввиду и чего добивался автор махабхараты. Возможно и этот вариант.