Пураны это авторские
былины созданные Брахмой
(ВП 1:60-61; МтП 3:3-4; 53:3; МП 42:20-21; БП 161:27-28). Спустя долгое время, находящийся в состоянии медитации Вьяса прорецитировал их
(и Эпос) Шри Ганеше который все записал
(Махабхарата 1:1:52-55, 1:56:32).
После текстов категории «Шрути» они считаются
авторитетным свидетельством о Брахмане, указание на это есть в самих Шрути
(Атхарва-Веда 11:7:24; Тайтирья-Араньяка 2:9; Чхандогя-Упанишада 7:1:2, 7:1:4, 7:2:1, 7:7:1; Брихадараньяка-Упанишада 2:4:10), там Пураны названы «Пятой Ведой». И сами Пураны говорят о себе как достаточно серьезных Дхармических повествованиях, исполненных древнейшей мудрости
(ВП 1:11, 88:28, 94:51, 194, 202; БП 1:295, 8:68, 175:35; ВшП 1:1:3, IV:8:12).
Шри Шри Чандрасекхарендра Свами утверждает: «Пураны — увеличительное стекло Вед. Принципы и правила Дхармы кратко описанные Ведами, подробно рассмотрены в Пуранах в форме историй. Кратко упомянутое, может и не произвести глубокого впечатления, но если то же самое, будет рассказано в форме захватывающей истории, тогда, это может явить сильное воздействие на ум читающего или слушающего».
Но, нужно особо отметить, что при философских-догматических спорах между различными Ачариями и Пандитами, спорах в вопросах Сиддханты, первенство значимости
всегда отдается свидетельству Шрути. Поэтому, если например словам из Шрути противоречит конкретная Пурана
(а такое бывает) — то предпочтение будет отдано перовому трансцендентному Источнику Знания не имеющему автора, а значит и непогрешимому.
Многие Пураны учат
Брахма-Видье (Науке о Брахмане), они буквально пронизаны философией Адвайта-Веданты. Приведем здесь примеры.
(
Читать дальше
)