«»Единое Сознание и есть Атман«. Так утверждается несостоятельность учения о множественности Атманов.» (источник — Шива Сутра Вимаршини). То есть — именно моё сознание и есть Сам Шива. И именно твоё. Мы никогда не были отделены от него. Разделённость с ним — единственная иллюзия. Сознание было, есть и будет едино.

«Когда Сущность Атмана становится познанной садхаками, тогда восхитительная Самость зрится в Атмане». Это подтверждается стихом («Спанда карики»):

Tamadhisthaatribhaavena svabhaavamavalokayan /
Smayamaana ivaaste yastasyeyam kusritih kutah //

«Зрящий свою Сущность, господствующую над (вселенной), пребывает, словно в изумлении. Откуда взяться у него дурному воплощению?»

Для йогина, достигшего этой ступени йоги:

Iccha shaktir uma kumari/13/

Сила Воли (иччха шакти) (есть) Ума, (она же) Кумари.

В «Мритйунджита» (Тантре сказано):

«Она моя Воля, Высшая Шакти неотделимая (от Меня), Рождённая из моей природы, как жар от огня, как лучи от солнца. Она – Шакти, Сущностная причина всей вселенной».

Это же сказано стихом (Спанда Карики 1.8. ) по-другому:

Na hiicchaatodanasyaayam prerakatvena vartate /
Api tvaatmabalasparshaatpurusastatsamo bhavet //
«(Пуруша) не действует под воздействием (собственной) Воли, но благодаря соприкосновению с силой Атмана пуруша (индивидуальное „Я“), становится подобным Ему.»

(У йогина, единого) с подобной Великой Волей:

Drshyam shariram/14/
Видимое (есть) Тело.

Что бы ни было видимо, внутри или снаружи, всё это является Великим Восприятием: «Я есть То», как у Садашивы, все это, без различия, авляется производной собственного тела. «Тело» является видимым, но не на взгляд, пашу (видящего) тело, ум, прану, пустоту, синее и т. д… Все, что внутри тела, и что старужи видимо неделимым, подобно белку павлиньего яйца.

(цитаты из Шива Сутра Вимаршини)